Martes 31 de Octubre del 2006
Iglesia
Perú
Este 31 de Octubre se cumplen 489 años del acontecimiento más importante desde los tiempos de la Iglesia Primitiva. Un momento que cambió la historia del mundo.
El 31 de Octubre de 1517, Martín Lutero clavaba en las puertas de la Catedral de Wittemberg las "95 tesis", dando lugar al inicio de la Reforma Evangélica o Protestante.
Lutero clavando las 95 tesis
Este movimiento, no solo significó el acceso al Evangelio a millones de personas, sino que dió comienzo a una era de progreso y civilidad para el mundo occidental reformado.
Satanás ha logrado que los cristianos olviden ese momento de la historia. El mundo festeja Halloween, la Noche de Brujas.
Para los evangélicos, el 31 de Octubre representa el renacimiento de la Iglesia fundada sobre la Roca que es Jesucristo.
Para todos los Cristianos Evangélicos del Perú y el Mundo:
¡FELIZ DÍA DE LA REFORMA!
Son los sinceros deseos del personal periodístico
del Diario Digital Evangélico “BEREA”.
Las 95 Tesis de Lutero
LAS 95 TESIS DE MARTÍN LUTERO:
Por amor a la verdad y en el afán de sacarla a luz, se discutirán en Wittenberg las siguientes proposiciones bajo la presidencia del R. P. Martín Lutero, Maestro en Artes y en Sagrada Escritura y Profesor Ordinario de esta última disciplina en esa localidad. Por tal razón, ruega que los que no puedan estar presentes y debatir oralmente con nosotros, lo hagan, aunque ausentes, por escrito. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.
1. Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: "Haced penitencia...", ha querido que toda la vida de los creyentes fuera penitencia.
2. Este término no puede entenderse en el sentido de la penitencia sacramental (es decir, de aquella relacionada con la confesión y satisfacción) que se celebra por el ministerio de los sacerdotes.
3. Sin embargo, el vocablo no apunta solamente a una penitencia interior; antes bien, una penitencia interna es nula si no obra exteriormente diversas mortificaciones de la carne.
4. En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al propio yo (es decir, la verdadera penitencia interior), lo que significa que ella continúa hasta la entrada en el reino de los cielos.
5. El Papa no quiere ni puede remitir culpa alguna, salvo aquella que él ha impuesto, sea por su arbitrio, sea por conformidad a los cánones.
6. El Papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y testimoniando que ha sido remitida por Dios, o remitiéndola con certeza en los casos que se ha reservado. Si éstos fuesen menospreciados, la culpa subsistirá íntegramente.
7. De ningún modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille y lo someta en todas las cosas al sacerdote, su vicario.
8. Los cánones penitenciales han sido impuestos únicamente a los vivientes y nada debe ser impuesto a los moribundos basándose en los cánones.
9. Por ello, el Espíritu Santo nos beneficia en la persona del Papa, quien en sus decretos siempre hace una excepción en caso de muerte y de necesidad.
10. Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos penas canónicas en el purgatorio.
11. Esta cizaña, cual la de transformar la pena canónica en pena para el purgatorio, parece por cierto haber sido sembrada mientras los obispos dormían.
12. Antiguamente las penas canónicas no se imponían después sino antes de la absolución, como prueba de la verdadera contrición.
13. Los moribundos son absueltos de todas sus culpas a causa de la muerte y ya son muertos para las leyes canónicas, quedando de derecho exentos de ellas.
14. Una pureza o caridad imperfectas traen consigo para el moribundo, necesariamente, gran miedo; el cual es tanto mayor cuanto menor sean aquéllas.
15. Este temor y horror son suficientes por sí solos (por no hablar de otras cosas) para constituir la pena del purgatorio, puesto que están muy cerca del horror de la desesperación.
16. Al parecer, el infierno, el purgatorio y el cielo difieren entre sí como la desesperación, la cuasi desesperación y al seguridad de la salvación.
17. Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el horror, aumente la caridad.
18. Y no parece probado, sea por la razón o por las Escrituras, que estas almas estén excluidas del estado de mérito o del crecimiento en la caridad.
19. Y tampoco parece probado que las almas en el purgatorio, al menos en su totalidad, tengan plena certeza de su bienaventuranza ni aún en el caso de que nosotros podamos estar completamente seguros de ello.
20. Por tanto, cuando el Papa habla de remisión plenaria de todas las penas, significa simplemente el perdón de todas ellas, sino solamente el de aquellas que él mismo impuso.
21. En consecuencia, yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman que el hombre es absuelto a la vez que salvo de toda pena, a causa de las indulgencias del Papa.
22. De modo que el Papa no remite pena alguna a las almas del purgatorio que, según los cánones, ellas debían haber pagado en esta vida.
23. Si a alguien se le puede conceder en todo sentido una remisión de todas las penas, es seguro que ello solamente puede otorgarse a los más perfectos, es decir, muy pocos.
24. Por esta razón, la mayor parte de la gente es necesariamente engañada por esa indiscriminada y jactanciosa promesa de la liberación de las penas.
25. El poder que el Papa tiene universalmente sobre el purgatorio, cualquier obispo o cura lo posee en particular sobre su diócesis o parroquia.
26. Muy bien procede el Papa al dar la remisión a las almas del purgatorio, no en virtud del poder de las llaves (que no posee), sino por vía de la intercesión.
27. Mera doctrina humana predican aquellos que aseveran que tan pronto suena la moneda que se echa en la caja, el alma sale volando.
28. Cierto es que, cuando al tintinear, la moneda cae en la caja, el lucro y la avaricia pueden ir en aumento, más la intercesión de la Iglesia depende sólo de la voluntad de Dios.
29. ¿Quién sabe, acaso, si todas las almas del purgatorio desean ser redimidas? Hay que recordar lo que, según la leyenda, aconteció con San Severino y San Pascual.
30. Nadie está seguro de la sinceridad de su propia contrición y mucho menos de que haya obtenido la remisión plenaria.
31. Cuán raro es el hombre verdaderamente penitente, tan raro como el que en verdad adquiere indulgencias; es decir, que el tal es rarísimo.
32. Serán eternamente condenados junto con sus maestros, aquellos que crean estar seguros de su salvación mediante una carta de indulgencias.
33. Hemos de cuidarnos mucho de aquellos que afirman que las indulgencias del Papa son el inestimable don divino por el cual el hombre es reconciliado con Dios.
34. Pues aquellas gracias de perdón sólo se refieren a las penas de la satisfacción sacramental, las cuales han sido establecidas por los hombres.
35. Predican una doctrina anticristiana aquellos que enseñan que no es necesaria la contrición para los que rescatan almas o confessionalia.
36. Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión plenaria de pena y culpa, aun sin carta de indulgencias.
37. Cualquier cristiano verdadero, sea que esté vivo o muerto, tiene participación en todos lo bienes de Cristo y de la Iglesia; esta participación le ha sido concedida por Dios, aun sin cartas de indulgencias.
38. No obstante, la remisión y la participación otorgadas por el Papa no han de menospreciarse en manera alguna, porque, como ya he dicho, constituyen un anuncio de la remisión divina.
39. Es dificilísimo hasta para los teólogos más brillantes, ensalzar al mismo tiempo, ante el pueblo. La prodigalidad de las indulgencias y la verdad de la contrición.
40. La verdadera contrición busca y ama las penas, pero la profusión de las indulgencias relaja y hace que las penas sean odiadas; por lo menos, da ocasión para ello.
41. Las indulgencias apostólicas deben predicarse con cautela para que el pueblo no crea equivocadamente que deban ser preferidas a las demás buenas obras de caridad.
42. Debe enseñarse a los cristianos que no es la intención del Papa, en manera alguna, que la compra de indulgencias se compare con las obras de misericordia.
43. Hay que instruir a los cristianos que aquel que socorre al pobre o ayuda al indigente, realiza una obra mayor que si comprase indulgencias.
44. Porque la caridad crece por la obra de caridad y el hombre llega a ser mejor; en cambio, no lo es por las indulgencias, sino a lo mas, liberado de la pena.
45. Debe enseñarse a los cristianos que el que ve a un indigente y, sin prestarle atención, da su dinero para comprar indulgencias, lo que obtiene en verdad no son las indulgencias papales, sino la indignación de Dios.
46. Debe enseñarse a los cristianos que, si no son colmados de bienes superfluos, están obligados a retener lo necesario para su casa y de ningún modo derrocharlo en indulgencias.
47. Debe enseñarse a los cristianos que la compra de indulgencias queda librada a la propia voluntad y no constituye obligación.
48. Se debe enseñar a los cristianos que, al otorgar indulgencias, el Papa tanto más necesita cuanto desea una oración ferviente por su persona, antes que dinero en efectivo.
49. Hay que enseñar a los cristianos que las indulgencias papales son útiles si en ellas no ponen su confianza, pero muy nocivas si, a causa de ellas, pierden el temor de Dios.
50. Debe enseñarse a los cristianos que si el Papa conociera las exacciones de los predicadores de indulgencias, preferiría que la basílica de San Pedro se redujese a cenizas antes que construirla con la piel, la carne y los huesos de sus ovejas.
51. Debe enseñarse a los cristianos que el Papa estaría dispuesto, como es su deber, a dar de su peculio a muchísimos de aquellos a los cuales los pregoneros de indulgencias sonsacaron el dinero aun cuando para ello tuviera que vender la basílica de San Pedro, si fuera menester.
52. Vana es la confianza en la salvación por medio de una carta de indulgencias, aunque el comisario y hasta el mismo Papa pusieran su misma alma como prenda.
53. Son enemigos de Cristo y del Papa los que, para predicar indulgencias, ordenan suspender por completo la predicación de la palabra de Dios en otras iglesias.
54. Oféndese a la palabra de Dios, cuando en un mismo sermón se dedica tanto o más tiempo a las indulgencias que a ella.
55. Ha de ser la intención del Papa que si las indulgencias (que muy poco significan) se celebran con una campana, una procesión y una ceremonia, el evangelio (que es lo más importante) deba predicarse con cien campanas, cien procesiones y cien ceremonias.
56. Los tesoros de la iglesia, de donde el Papa distribuye las indulgencias, no son ni suficientemente mencionados ni conocidos entre el pueblo de Dios.
57. Que en todo caso no son temporales resulta evidente por el hecho de que muchos de los pregoneros no los derrochan, sino más bien los atesoran.
58. Tampoco son los méritos de Cristo y de los santos, porque éstos siempre obran, sin la intervención del Papa, la gracia del hombre interior y la cruz, la muerte y el infierno del hombre exterior.
59. San Lorenzo dijo que los tesoros de la iglesia eran los pobres, mas hablaba usando el término en el sentido de su época.
60. No hablamos exageradamente si afirmamos que las llaves de la iglesia (donadas por el mérito de Cristo) constituyen ese tesoro.
61. Esta claro, pues, que para la remisión de las penas y de los casos reservados, basta con la sola potestad del Papa.
62. El verdadero tesoro de la iglesia es el sacrosanto evangelio de la gloria y de la gracia de Dios.
63. Empero este tesoro es, con razón, muy odiado, puesto que hace que los primeros sean postreros.
64. En cambio, el tesoro de las indulgencias, con razón, es sumamente grato, porque hace que los postreros sean primeros.
65. Por ello, los tesoros del evangelio son redes con las cuales en otros tiempos se pescaban a hombres poseedores de bienes.
66. Los tesoros de las indulgencias son redes con las cuales ahora se pescan las riquezas de los hombres.
67. Respecto a las indulgencias que los predicadores pregonan con gracias máximas, se entiende que efectivamente lo son en cuanto proporcionan ganancias.
68. No obstante, son las gracias más pequeñas en comparación con la gracia de Dios y la piedad de la cruz.
69. Los obispos y curas están obligados a admitir con toda reverencia a los comisarios de las indulgencias apostólicas.
70. Pero tienen el deber aún más de vigilar con todos sus ojos y escuchar con todos sus oídos, para que esos hombres no prediquen sus propios ensueños en lugar de lo que el Papa les ha encomendado.
71. Quién habla contra la verdad de las indulgencias apostólicas, sea anatema y maldito.
72. Mas quien se preocupa por los excesos y demasías verbales de los predicadores de indulgencias, sea bendito.
73. Así como el Papa justamente fulmina excomunión contra los que maquinan algo, con cualquier artimaña de venta en perjuicio de las indulgencias.
74. Tanto más trata de condenar a los que bajo el pretexto de las indulgencias, intrigan en perjuicio de la caridad y la verdad.
75. Es un disparate pensar que las indulgencias del Papa sean tan eficaces como para que puedan absolver, para hablar de algo imposible, a un hombre que haya violado a la madre de Dios.
76. Decimos por el contrario, que las indulgencias papales no pueden borrar el más leve de los pecados veniales, en concierne a la culpa.
77. Afirmar que si San Pedro fuese Papa hoy, no podría conceder mayores gracias, constituye una blasfemia contra San Pedro y el Papa.
78. Sostenemos, por el contrario, que el actual Papa, como cualquier otro, dispone de mayores gracias, saber: el evangelio, las virtudes espirituales, los dones de sanidad, etc., como se dice en 1ª de Corintios 12.
79. Es blasfemia aseverar que la cruz con las armas papales llamativamente erecta, equivale a la cruz de Cristo.
80. Tendrán que rendir cuenta los obispos, curas y teólogos, al permitir que charlas tales se propongan al pueblo.
81. Esta arbitraria predicación de indulgencias hace que ni siquiera, aun para personas cultas, resulte fácil salvar el respeto que se debe al Papa, frente a las calumnias o preguntas indudablemente sutiles de los laicos.
82. Por ejemplo: ¿Por qué el Papa no vacía el purgatorio a causa de la santísima caridad y la muy apremiante necesidad de las almas, lo cual sería la más justa de todas las razones si él redime un número infinito de almas a causa del muy miserable dinero para la construcción de la basílica, lo cual es un motivo completamente insignificante?
83. Del mismo modo: ¿Por qué subsisten las misas y aniversarios por los difuntos y por qué el Papa no devuelve o permite retirar las fundaciones instituidas en beneficio de ellos, puesto que ya no es justo orar por los redimidos?
84. Del mismo modo: ¿Qué es esta nueva piedad de Dios y del Papa, según la cual conceden al impío y enemigo de Dios, por medio del dinero, redimir un alma pía y amiga de Dios, y por que no la redimen más bien, a causa de la necesidad, por gratuita caridad hacia esa misma alma pía y amada?
85. Del mismo modo: ¿Por qué los cánones penitenciales que de hecho y por el desuso desde hace tiempo están abrogados y muertos como tales, se satisfacen no obstante hasta hoy por la concesión de indulgencias, como si estuviesen en plena vigencia?
86. Del mismo modo: ¿Por qué el Papa, cuya fortuna es hoy más abundante que la de los más opulentos ricos, no construye tan sólo una basílica de San Pedro de su propio dinero, en lugar de hacerlo con el de los pobres creyentes?
87. Del mismo modo: ¿Qué es lo que remite el Papa y qué participación concede a los que por una perfecta contrición tienen ya derecho a una remisión y participación plenarias?
88. Del mismo modo: ¿Que bien mayor podría hacerse a la iglesia si el Papa, como lo hace ahora una vez, concediese estas remisiones y participaciones cien veces por día a cualquiera de los creyentes?
89. Dado que el Papa, por medio de sus indulgencias, busca más la salvación de las almas que el dinero, ¿por qué suspende las cartas e indulgencias ya anteriormente concedidas, si son igualmente eficaces?
90. Reprimir estos sagaces argumentos de los laicos sólo por la fuerza, sin desvirtuarlos con razones, significa exponer a la Iglesia y al Papa a la burla de sus enemigos y contribuir a la desdicha de los cristianos.
91. Por tanto, si las indulgencias se predicasen según el espíritu y la intención del Papa, todas esas objeciones se resolverían con facilidad o más bien no existirían.
92. Que se vayan, pues todos aquellos profetas que dicen al pueblo de Cristo: "Paz, paz"; y no hay paz.
93. Que prosperen todos aquellos profetas que dicen al pueblo: "Cruz, cruz" y no hay cruz.
94. Es menester exhortar a los cristianos que se esfuercen por seguir a Cristo, su cabeza, a través de penas, muertes e infierno.
95. Y a confiar en que entrarán al cielo a través de muchas tribulaciones, antes que por la ilusoria seguridad de paz.
Wittenberg, 31 de octubre de 1517.
Domingo 29 de Octubre del 2006
Sociedad
Indonesia
PALU, Indonesia (ACPress.net / NoticiaCristiana.com) El jefe nacional de Policía, general Sutanto, informó de que ha ordenado una investigación sobre la muerte del reverendo Irianto Kongkoli, asesinado de un disparo en la cabeza junto a su esposa en Palu, capital de la provincia de Sulawesi Central. 'Debemos garantizar que no se producen más crímenes como éste', declaró ante la prensa en Yakarta.
Según el gobernador provincial, el asesinato de Bandjela Paliudju podría estar relacionado con las ejecuciones de tres católicos del pasado 22 de septiembre, ya que era 'en numerosas ocasiones había liderado las protestas cristianas contra las ejecuciones'.
Por su parte, una encuesta reciente revela que el 9 por ciento de los indonesios justifica el uso de la violencia para defender el Islam, frente a un 80 por ciento que condena el terrorismo de la red Al Qaeda y de sus células en Indonesia, la Yemaa Islamiya, y defiende la democracia.
Foto: Miembros de la policía de Indonesia.
Sábado 28 de Octubre del 2006
Cultura
Estados Unidos
HOLLYWOOD, Estados Unidos (ACPress.net / Protestante Digital) Como resultado del éxito de “The Passion” (Mel Gibson) 20th Century Fox Home comenzó el año pasado la división FoxFaith Films. La nueva empresa planea producir o distribuir seis películas al año. Este mes de octubre se lanzan dos películas basadas en novelas cristianas. Las novelas son: «Love’s Abiding Joy» (La alegría impaciente del amor) y «One Night With the King» (Una noche con el Rey).
Quizás Mel Gibson necesita mucho de Jesucristo (como todos nosotros), pero nadie puede dudar que su film –con sus defectos- generó interés por conocer más de la Biblia y de su persona.
Un líder cristiano en Egipto, refiere que la película «La pasión de Cristo» permitió que millones conocieran la historia de Jesús cuando se presentó en ese país y las noticias y reseñas aparecieran en los periódicos más importantes. Pero esa no fue la única contribución de Mel Gibson. El éxito de esa película fue la clave para que el cine a la vuelta de la esquina de su casa presente películas con valores cristianos.
20th Century Fox Home, la empresa que la distribuyó, recibió ingresos de 371 millones de dólares y vendió más de 12 millones de unidades de DVD. Muchos estudios se negaron a distribuirla porque decían que el tema cristiano no tenía público. Ahora reconocen que estaban equivocados.
Como resultado de este éxito 20th Century Fox Home comenzó el año pasado la división FoxFaith Films. La nueva empresa planea producir o distribuir seis películas al año con un presupuesto de producción que podría llegar a los 10 millones de dólares.
Este mes de octubre se lanzan dos películas basadas en novelas cristianas en inglés de la editorial norteamericana Bethany (Betania), una de ellas publicada en castellano por Editorial Unilit. Las novelas son: «Love’s Abiding Joy» (La alegría impaciente del amor) y «One Night With the King» (Una noche con el Rey).
LOVE’S ABIDING JOY
«Love’s Abiding Joy» (La alegría impaciente del amor) es un éxito de ventas con 30 millones de ejemplares impresos. Escrita por Janette Oke esta novela es una continuación de la historia de Missie y Willie LaHaye en el viejo oeste norteamericano y es la cuarta novela de la serie «Love Comes Softly» (El amor toma tiempo) que se convierte en película.
Adaptada y dirigida por Michael Landon, Jr., «Love’s Abiding Joy» (La alegría impaciente del amor) ya está en los cines de Estados Unidos y Canadá desde el pasado 6 de Octubre.
ONE NIGHT WITH THE KING: ESTER
«Una noche con el rey» trata sobre Ester una joven campesina huérfana judía que se convierte en princesa luchando contra la cultura y buscando el corazón del rey más que de las riquezas del reino.
Cuenta la historia de Ester, que llegó a ser reina de Persia y en un momento en que sus hermanos estuvieron a punto de ser aniquilados, los salvó jugándose la vida y liberando así a su pueblo del malvado Amán, primer ministro del rey. Esta película bíblica lleva el apoyo de la American Bible Society.
Filmada en la India y con una cinematografía, música, y elenco estelar, «One Night With the King» (Una noche con el Rey) es la historia de «Jadasá» (Hadassah), la joven judía que se convirtió en Ester, Reina de Persia. Actúan en esta película los famosos y legendarios actores de Hollywood: Peter O’Toole («Lawrence de Arabia», «Troya»), como Samuel; Omar Sharif («Doctor Zhivago», «Hidalgo»), como Memucán, Príncipe de Persia, y John Rhys-Davies (El Golum de la trilogía «El Señor de los anillos»), como Mardoqueo.
TRAILERS DE LAS PELICULAS
Si desea ver o descargarse los trailers de ambas películas (en inglés), visite los siguientes enlaces webs:
«Love’s Abiding Joy» (La alegría impaciente del amor):
http://www.e-mision.org/new/descargavideo.php?videos/LovesAbidingJoy.wmv
«One Night With the King» (Una noche con el Rey):
http://www.e-mision.org/new/descargavideo.php?videos/OneNightWithTheKing.wmv
Jueves 24 de Octubre de 2006
Iglesia
Argentina
Por Pr. Carlos Luque*
SANTA FE, Argentina (Agencia Orbita) La Comisión Directiva de la "CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS" (de la ciudad de Rosario y Zonas Aledañas - Provincia de Santa Fe - República Argentina) - RED de IGLESIAS EVANGÉLICAS en ACCIÓN SOCIAL, conjuntamente con Iglesias Cristianas Evangélicas, Organizaciones Eclesiásticas y el "Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica", se adhieren a la celebración del "DÍA DE LA REFORMA PROTESTANTE - 31 de OCTUBRE", con diferentes actos conmemorativos (como parte del Ciclo Año 2006 - Conferencias y Seminarios), reflexiones teológicas y ORACIÓN, por la UNIDAD de los cristianos, conforme a la oración de JESUCRISTO.
Celebremos, pues, con gratitud a DIOS y con renovada esperanza un nuevo aniversario de la Reforma Protestante; no para detenernos en el pasado, sino abiertos a la "Palabra de Dios" y su Espíritu, que actúa siempre para que la iglesia sea, como decían los reformadores, una "iglesia reformada permanentemente reformándose".
Como breve referencia histórica podemos decir que dicha fecha quedo instaurada cuando el 31 de Octubre de 1517, Martín Lutero expone en la puerta de la iglesia de Wittemberg (Alemania) sus 95 tesis en contra de la venta de indulgencias, generando un movimiento histórico / espiritual que ha afectado a millones de seres humanos, hasta el día de hoy, conocido como la REFORMA PROTESTANTE.
El 31 de octubre de 1517, Martín Lutero clava las 95 tesis
contra las indulgencias de la Iglesia Católica, dando inicio
a la Reforma Evangélica o Protestante del siglo XVI
En nuestro país las iglesias evangélicas, herederas de la Reforma Protestante del siglo XVI, siempre han dado a las necesidades humanas y al desarrollo social, un papel central en lo que ha sido la predicación del evangelio. El desarrollo cultural, económico y científico de muchas naciones europeas y aun de EEUU, se debe en gran parte, a los valores solidarios y éticos aportados por la fe evangélica.
En ARGENTINA, la presencia evangélica lleva más de 200 años, desde los primeros días de nuestra nación, los evangélicos estuvieron presentes en la educación, la ciencia y la ayuda benéfica. Fue un evangélico, Diego Thomson, el que en 1818 arribó al país para introducir el sistema Lancasteriano de educación, y , por su aporte, el Cabildo lo nombró Director General de Escuelas en 1820. Por su brillante gestión, O'Higgins lo llamó a Chile y San Martín lo convocó al Perú.
Podríamos seguir con una lista enorme de hombres y mujeres evangélicos, que en el pasado, con su servicio, hicieron un aporte significativo a nuestra sociedad. Todos por igual comparten el mérito de que sus actuaciones solidarias debieron cumplirlas en medio de la discriminación e intolerancia que sufrieron por causa de su fe.
A medida que se establecieron las iglesias evangélicas y sus instituciones, la participación en el ámbito social se hizo más sólida y permanente.
Debido a que las iglesias evangélicas no poseen una estructura de gobierno y organización centralizada, su labor social se encuentra dispersa entre sus más de 15,000 congregaciones. Prácticamente cada iglesia tiene su proyecto de ayuda social y algunas administran varios de distinta envergadura. Podemos contar por miles los comedores comunitarios, centros de atención primaria de la salud, hogares de niños, roperos solidarios, etc.; y por cientos los programas de ayuda a drogodependientes, alcohólicos, enfermos terminales, niños en situación de riesgo, enfermos de SIDA, terapias familiares, programas de autoayuda, etc.
Sería literalmente imposible enumerar la cantidad y diversidad de trabajos de servicio comunitario llevados adelante por las iglesias evangélicas. Con un más de un 15% de la población argentina (6'000,000 de ciudadanos), que adhiere y práctica su espiritualidad a través de los cultos evangélicos, su importancia crece día a día.
En la provincia de SANTA FE, inmigrantes llegados desde diferentes lugares del mundo, incluidos los perseguidos por intolerancias religiosas, identificados como protestantes fundaron pueblos y difundieron su FE cristiana, siendo uno de los emblemáticos la ciudad de Esperanza "...y presencias cristianas evangélicas (1ª minoría religiosa, que según datos extraoficiales asciende a un 15% promedio - mínimo 10% / máximo 20% - de la población santafesina) con una práctica activa de su culto, que se remonta a más de 150 años, en la provincia de Santa Fe, es que brega por una real y verdadera - IGUALDAD (de trato civil) y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto..." (Ordenanza Nº 7780 / 2005 - Municipalidad de Rosario).
La ciudad de ROSARIO, cuenta con comunidades protestantes / evangélicas que superan los 100 años de radicación, como por ejemplo los metodistas (con más de 140 años), los anglicanos (más de 130 años), los bautistas, los prebisterianos, etc. y las nuevas denominaciones como los pentecostales, que instalados a lo largo y ancho del ejido urbano, suman más de 400 templos y 180,000 ciudadanos rosarinos, interactuando en la sociedad, en forma individual y asociada, dando ejemplo de constancia y perseverancia (en una sociedad que en el pasado no siempre fue tolerante, en la convivencia religiosa), como por ejemplo el campo educacional (con decenas de establecimientos, siendo el más representativo y antiguo - 131 años - el COLEGIO LATINOAMERICANO con su actual Universidad), acción social, asistencia espiritual y material (en los centros de salud, comisarías, cárceles, etc.), entre otras variadas actividades ciudadanas, en el campo de los Derechos Humanos y en defensa de la dignidad humana.
El próximo 31 de octubre, mientras unos se divertirán en el jolgorio pagano de Halloween, en la Iglesia Evangélica celebraremos el Día de la Reforma Protestante. Conmemoraremos la fecha y el acontecimiento, cuando el Señor inquietó la conciencia de un monje llamado Martín Lutero hace 5 siglos, iniciándose así la vuelta a la Palabra de Dios que estaba cautiva y manipulada por la Iglesia Católica Romana de aquella época, conocida también como la del “oscurantismo”.
* El Pastor Carlos Luque Ahubán, es el Coordinador General de la Confraternidad de Líderes Cristianos (CLC), de la ciudad de Rosario y Zonas Aledañas - Provincia de Santa Fe - República Argentina.
LOS CINCO POSTULADOS DE LA REFORMA:
Los 5 Solos o Postulados de la Reforma Evangélica o Protestante fueron:
"SOLA GRACIA, SOLA ESCRITURA, SOLA FE, SOLO CRISTO, SOLO GLORIA A DIOS”.
Martes 24 de Octubre del 2006
Moral Cristiana
Chile
SANTIAGO, Chile (Cief.blogcindario.com) Una multitudinaria concurrencia de fieles evangélicos, que bordeó el millar de personas, se congregó este lunes 23 de Octubre en la Plaza de Armas de Santiago de Chile, en un culto elevado a nuestro Señor, en una clara denuncia pública del proyecto de ley que ha sido ingresado al Parlamento para la unión civil para homosexuales y lesbianas. Esta iniciativa, presentada ante el poder legislativo chileno por las minorías sexuales de este país, las que desde el año 2003 vienen haciendo el "lobby" necesario para su aprobación, ante los dos últimos presidentes socialistas: Ricardo Lagos y Michelle Bachelet.
De esta manera, el pueblo evangélico chileno manifestó públicamente su rechazo al proyecto de ley pro-gay, que a la fecha ha sido positivamente acogido por diputados como María Antonieta Saa, Gabriel Ascencio, Gabriel Silber y los senadores Guido Girardi y Jaime Naranjo.
El culto, convocado por el ministerio evangelístico Cruzada de Poder, de esta capital, reunió a miembros de diversas denominaciones, desde las 20 hrs. hasta casi las 22 hrs., elevando oraciones a nuestro Dios, para que proteja a nuestro país de la avanzada gay, que incluso se ha ido enquistando vergonzosamente en denominaciones evangélicas, no sólo de Europa y Estados Unidos, sino también en América Latina.
La Confederación de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas de Chile (CIEF) denuncia el pecado homosexual y respalda plenamente a aquellos ministerios evangelísticos que con valentía proclaman la soberana voluntad de Dios, de no aprobar los "afectos vergonzosos" (Romanos 1:26) en que están cayendo hombres y mujeres de nuestras sociedades contemporáneas.
Logo de la CIEF
Denunciamos, así mismo, al poder político que respalda a los movimientos pro-homosexuales y que no dudan en entregar su pleno apoyo a iniciativas que van en contra de la voluntad de Dios y de la ley natural. Muchos de estos senadores, diputados y legisladores, incluso, confiesan ser creyentes en Dios, pero con sus palabras y sus hechos "niegan la eficacia de la fe".
En contramanifestación al culto, un grupo de no más de 15 a 20 representantes del Movimiento Unificado de Minorías Sexuales (MUMS) y de la Coordinadora Universitaria por la Diversidad Sexual (CUDS) cometieron el grave error (para sus propias conciencias y para cuando deban enfrentar el Tribunal de Cristo) de quemar un ejemplar de la Biblia, cuyos restos fueron recogidos y presentados a la hermandad, levantándose una oración ante el Señor, por misericordia sobre quienes efectuaron esta blasfemia. ¿Qué explicación podría dar el MUMS y la CUDS a sus correligionarios de la Fraternidad Comunidad Metropolitana de Iglesias (FCUIM), que se autodenominan "cristianos gay", ya que se quemó la Palabra de Dios en la cual estos últimos dicen creer?
Muestra de una hoja de la Biblia
quemada por los airados homosexuales
El llamado que se hizo a los pastores evangélicos de nuestro país, a que con denuedo denuncien la avanzada de este movimiento anticristiano, esperamos que tenga eco, especialmente en aquellos que tienen mayor oportunidad de relacionarse con las autoridades del poder ejecutivo, legislativo y ejecutivo de nuestro país.
La Palabra de Dios es invariable, eterna: aborrece y condena el pecado, pero ama al pecador arrepentido. Es por ello que nuestra actitud, como ya hemos dicho antes, debe ser la de atalayas ante nuestra sociedad, pero de misericordiosos ante aquel varón o mujer que reconozca que necesita el amor y el perdón de Cristo, quien es el único que puede dar verdadera salvación y llenar el vacío interior, tan frecuentemente conducente a la mal llamada libertad por una "opción sexual diferente". Tan "opcional" como lo están siendo hoy los comportamientos pedofílicos y zoofílicos, que se ciernen sobre Europa y los así llamados "países desarrollados".
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Evangélicos bolivianos protestan contra Ley de Derechos Sexuales y Reproductivos
Jorge Raschke defendió a Israel y atacó las uniones gay en el Clamor a Dios
La Comunión Anglicana establece un compromiso ético y bíblico ante la «práctica gay»
Detienen a líder cristiano por distribuir textos bíblicos que condenan homosexualidad
Sancionarán con cárcel a peruanos que promuevan discriminación contra homosexuales
Evangélicos colombianos marchan contra el aborto y la unión homosexual
Parlamento de Sudáfrica aprueba los matrimonios homosexuales
Iglesia Episcopal de EEUU se divide por su aprobación de las relaciones homosexuales
Pastor mexicano en contra de Ley que permitiría contraer matrimonio a homosexuales
La Iglesia Luterana Sueca esta dispuesta a celebrar matrimonios homosexuales
Martes 24 de Octubre del 2006
Defensa de la Fe
Chile
SANTIAGO, Chile (Cief.blogcindario.com / Cristo es tu Ruta) En estos últimos y peligrosos tiempos que preceden a la esperada Venida de Nuestro Señor Jesucristo, donde cunde la tibieza espiritual, la confusión doctrinal y la creciente dureza de corazón del hombre en nuestra sociedad contemporánea, resulta absolutamente imprescindible tomar conciencia de la responsabilidad que abordaron los reformistas en su tiempo (Martín Lutero, Juan Calvino, Ulrico Zwinglio, Juan Hus, Juan Wycliffe y otros) y aplicarla en la Iglesia de Cristo, en este siglo XXI.
Es por ello que, en conmemoración de los 489 años de la Reforma Protestante, la Confederación de Iglesias Evangélicas Fundamentalistas de Chile (CIEF) realizará la Conferencia Pública "NUESTRA HERENCIA PROTESTANTE".
La actividad se realizará el lunes 30 de Octubre, a las 19:30 hrs., en el templo de la Iglesia Bautista Vida Nueva, ubicada en calle Erasmo Escala 2346, 2 cuadras al norte de la Estación Metro República, Santiago de Chile. La entrada es libre. Quedan todos ustedes cordialmente invitados.
En Cristo, les saluda,
Hna. Angélica Crooker Vivar,
Secretaria de CIEF-Chile
"Por la Palabra de Dios y el Testimonio de Jesucristo" (Apocalipsis 1:9)
Foto: Afiche de la Conferencia Pública de la CIEF-Chile: "Nuestra Herencia Protestante".
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El pueblo evangélico chileno dice ¡No! a la ley de unión homosexual
Viernes 20 de Octubre del 2006
Sociedad
Estados Unidos
FLORIDA, Estados Unidos (CET / ACPress.net) La temperatura media de la superficie terrestre es actualmente, y debido al calentamiento de los últimos 30 años, la más alta que ha registrado el planeta en 12 milenios, el actual periodo interglacial, según un estudio liderado por científicos de la NASA. La temperatura actual está a un grado del máximo registrado en el último millón de años, que es el nivel crítico a partir del cual puede cambiar el planeta. El punto crítico está a sólo un grado más.
En las últimas décadas muchas plantas y animales están ya migrando desde las regiones donde vivían hace unas décadas hacia zonas más septentrionales.
El estudio, centrado en las temperaturas tomadas en todo el mundo durante el pasado siglo, indica que la Tierra ha estado sufriendo un calentamiento significativamente rápido, de 0,2 grados centígrados, por década desde hace 30 años. Los gases de efecto invernadero emitidos en las actividades humanas, sobre todo la quema de combustibles fósiles, se han convertido en el mayor factor de cambio del clima.
El calentamiento más pronunciado se ha registrado en las altas latitudes del hemisferio Norte y es mayor en la tierra emergida que en los océanos. A medida que la Tierra se calienta, se derrite la nieve y el hielo, exponiendo con el deshielo superficies de tierra oscuras que antes eran blancas. Las superficies oscuras absorben más radiación solar y se calientan más.
SÓLO UNA DÉCADA PARA ACTUAR, DESPUÉS SERÁ TARDE
Para Hansen, un destacado investigador climático, el mundo tiene un plazo de tan sólo una década para evitar una catástrofe climática. Si el mundo continúa así, dijo que las temperaturas subirán 2 ó 3 grados y las capas de hielo se derretirán rápidamente, causando un incremento en los niveles del mar que pondrían a la mayor parte de Manhattan bajo el agua. El mundo sufriría sequías y olas de calor más prolongadas, potentes huracanes en nuevas zonas y la previsible extinción del 50 por ciento de las especies.
El científico, considerado el decano de los investigadores climáticos de su país, dijo que los gobiernos deben adoptar un escenario alternativo para mantener bajo control el crecimiento de las emisiones de dióxido de carbono y limitar la subida de las temperaturas globales a un grado.
Hansen, que dirige el Instituto Goddard para Estudios Espaciales de la NASA, ha causado revuelo anteriormente diciendo que el Gobierno del presidente George W. Bush intentó silenciarle y editó excesivamente sus descubrimientos y los de otros científicos sobre un mundo más cálido.
Estados Unidos es el mayor emisor de gases con efecto invernadero, sobre todo dióxido de carbono. Sin embargo, Bush retiró al país del Protocolo de Kioto en 2001, alegando que las restricciones obligatorias de emisiones previstas en el tratado perjudicarían a la economía.
El aumento del calor se nota especialmente en el Océano Pacífico. El Ártico ha perdido en un año el 14% de su hielo. Groenlandia se derrite, y la primavera se ha adelantado dos semanas.
Viernes 20 de Octubre del 2006
Persecuciones
China
BEIJING, China (ACPress.net / NoticiaCristiana.com) Cuatro pastores evangélicos han sido condenados a trabajos forzados en el suroeste de China. Se trata de cuatro dirigentes de la Iglesia Cristiana Protestante que sufrirán una condena de dos años en un campo especial, según informó China Aid Association, un grupo cristiano con sede en Estados Unidos.
Los cuatro fueron condenados a "reeducación a través del trabajo" a finales del pasado mes de julio, una mes después de ser detenidos en Langzhong, una ciudad al suroeste de China.
La ley china permite mantener a los detenidos hasta tres años en campos de trabajo sin cargos, como parte de un sistema que pretende transformar pequeños criminales en ciudadanos ejemplares. Sus críticos opinan que se emplea de fporma inadecuada para silenciar a la disidencia.
China Aid Association identifica a los cuatro condenados como Li Ming, Wang Yuan, Li Mingbo, y Jin Jirong, pastores de la Alianza de la Iglesia Doméstica China, que agrupa a iglesias toleradas (aunque ilegales) de todo el país.
Todos ellos fueron detenidos mientras pedían a las autoridades que soltaran a catorce fieles evangélicos que habían sido detenidos cuando asistían al servicio religioso de una iglesia no legalizada.
En China se permite el culto en iglesias registradas oficialmente por el Partido, pero la justicia es muy rigurosa con los grupos no oficiales.
A pesar de ello, millones de chinos se arriesgan al acoso y a la detención practicando su culto de manera independiente, a menudo en casas particulares.
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Martes 17 de Octubre del 2006
Profecía
Inglaterra
LONDRES, Inglaterra (ACPress.net / Protestante Digital) Muchos consumidores británicos aceptarían la implantación de microchips en sus cuerpos para no tener que utilizar tarjetas de crédito o dinero en metálico en sus compras, según una encuesta del Instituto británico para el Estudio del Sector de la Alimentación (IGD).
Uno de cada diez adolescentes, pero también uno de cada veinte adultos, se dice dispuesto a soportar un microchip en su cuerpo para pagar sus compras y ayudar a prevenir los fraudes relacionados con las tarjetas de crédito, según esa encuesta.
Un escáner permitiría leer el microchip, de forma que se conectaría inmediatamente con los datos bancarios del cliente. Esta tecnología ya se utiliza para tener controlados a los animales como caballos, perros o gatos.
El mercado minorista podría pensar ya en otros métodos de pago como las huellas dactilares y las técnicas de reconocimiento del iris ocular.
UN CASO EN BARCELONA
El periódico británico indica además que el único caso conocido de pago de microchips implantados en el cuerpo humano es en el VIP Baja Beach Club de Barcelona, cuyos clientes, en traje de baño, no pueden guardar monederos ni billeteros.
El club barcelonés ofrece a su clientela un microchip, que se les inyecta en el brazo y les permite el acceso a algunas zonas del local así como pagar sus consumiciones en la barra.
Según la analista de mercado de IGD, Geraldine Padbury, aunque muchos consumidores pueden temer por su privacidad, los adolescentes, que constituyen la próxima generación de compradores, no tendrán prejuicios en utilizar los chips.
Además, en teoría los microchips permitirían también, si se quisiera, incluir otros datos como el DNI, la tarjeta sanitaria, o el historial clínico; con lo que su uso sería de una utilidad manifiesta; aunque también facilitaría el control de las personas, con la privación de la libertad individual (y también dirán sus defensores, asegurarán el control de maltratadores, pedófilos y delincuentes).
El debate, y sus posibles consecuencias, está abierto. Cada vez más abierto.
Foto 1: Modelo de un microchip que sería implantado bajo la piel.
Domingo 15 de Octubre del 2006
Iglesia
Perú
LIMA, Perú (Noticias Berea) Este 15 de octubre se cumplen siete años de un hecho lamentable que trajo sombras y desprestigio a "Las Asambleas de Dios del Perú", la denominación evangélica más grande del país, al destituir de manera ilegal y abusiva al superintedente nacional pastor Víctor Pino Gamboa, a través de un Golpe de Estado, que fue motivado básicamente por diferencias doctrinales entre el Pentecostalismo Clásico, el Carismatismo o Neopentecostalismo y el Ecumenismo; y también por la ambición de poder de algunos líderes evangélicos asambleístas.
Damos a conocer esta noticia con la finalidad que sea de conocimiento de todos nuestros lectores que ingresan a este weblog de noticias, para que estos hechos vergonzosos nunca más se vuelvan a repetir en ninguna Iglesia Cristiana Evangélica, sino que ante determinadas circunstancias se actúe siempre de una manera cristiana, bíblica y legal, sin hacer uso de armas mundanas y de actitudes propias de personas impías y malvadas, que no conocen al Señor Jesucristo.
A continuación transcribimos la noticia publicada en el periódico evangélico “La Verdad”, en octubre de 1999, edición Nº 028, dando cuenta de este hecho bochornoso:
PERIODICO EVANGÉLICO "LA VERDAD":
Sectores carismático y ecuménico son protagonistas de grave crisis
Golpe de Estado en Asambleas de Dios del Perú
Las pugnas doctrinales y la manifiesta ambición por el poder provocaron, a mediados de octubre, la más grave crisis que se recuerde en las Asambleas de Dios del Perú, la primera denominación en cuanto a número de miembros a nivel nacional. La crisis, que desembocó en la arbitraria destitución del superintendente nacional, está salpicada de abusos, enconos, mentiras, zancadillas, traiciones, entre otras acciones difíciles de imaginar en el pentecostalismo.
Y es que, para muchos evangélicos, el creyente pentecostal era más entregado a la obra de Dios, más comprometido con la misión, más cuidadoso en su vida, en fin, más espiritual que los creyentes no pentecostales. Sin embargo, lo sucedido en las Asambleas de Dios con sus máximos dirigentes como protagonistas, echa por tierra el sentimiento que gran parte de la comunidad evangélica tenía sobre el sector pentecostal que es mayoritario.
Como es de dominio público, la denominación más grande del país era manejada por una junta ejecutiva nacional compuesta por cuatro miembros, quienes, a la fecha del conflicto, eran: Víctor Pino, superintendente nacional; Ernesto Sandoval, vicesuperintendente nacional; Roberto Clavo, secretario nacional; Filadelfio Cortez, tesorero nacional. La referida junta, desde mucho tiempo atrás, mostraba evidentes signos de división, con el superintendente y el vicesuperintendente por un lado, y el secretario y el tesorero en el bando contrario.
Esta división, que se había extendido a las oficinas regionales y a sus dirigentes, llegó a su punto culminante durante el evento celebratorio por el ochenta aniversario de presencia asambleísta en el Perú, evento que venía trabajándose desde el mes de mayo. El predicador principal, Jorge Raschke, anticarismático por excelencia, resultó el chivo expiatorio de la crisis debido al proceso de divorcio en que se encuentra, suficiente motivo para que fuera vetado por el consejo consultivo de la denominación.
Raschke, de nacionalidad puertorriqueña, es un severo crítico de la teología de la prosperidad y de la guerra espiritual, sentimiento que expresa con énfasis en sus programas radiales y en sus prédicas, lo que le ha valido ser considerado como uno de los tres personajes evangélicos más respetados e influyentes de Puerto Rico. Ese y no otro habría sido el detonante para la destitución del pastor Víctor Pino, quien coincide plenamente con la postura doctrinal de Raschke contra lo que muchos están llamando herejías modernas.
Evangelista puertorriqueño Jorge Raschke
Contraataque carismático
La crisis desatada a tres meses de realizarse la convención nacional donde deben nombrarse a las nuevas autoridades, muestra que quienes firmaron la carta de destitución del superintendente no sólo están dominados por las doctrinas carismáticas o neopentecostales sino que también tienen evidentes afanes de ser los próximos directivos de la denominación. Pero respecto a las diferencias doctrinales en la jerarquía asambleísta, dos eventos celebrados en 1999 marcaron la pauta de lo que vendría después.
En primer lugar, la campaña evangelística celebrada por la Región Lima Centro Sur con el predicador argentino Claudio Freidzon, del ala carismática de las Asambleas de Dios y muy cercano a Benny Hinn, uno de los promotores del evangelio de la prosperidad. La junta nacional, a instancias del pastor Pino, no apoyó esta campaña, por lo que Pedro Rosales, superintendente de la referida Región, tuvo que recurrir a otras iglesias y denominaciones para que no fracasara su evento.
En segundo lugar, el congreso nacional convocado por la junta nacional donde hubo expositores que abogan por la sana doctrina asambleísta, cuestionando las teologías extranjerizantes y heréticas. En este evento fue evidente la ausencia, si no el boicot, del sector carismático asambleísta, léase las regiones Lima Centro Sur, Lima Norte Callao y Lima Este, con sus superintendentes Pedro Rosales, Carlos Jara, y Eliseo de la Cruz, respectivamente, a la cabeza.
El documento de destitución del superintendente nacional, precisamente, contiene las firmas de los tres personajes aludidos, los dos primeros radicalmente carismáticos y, por tanto, promotores de ciertas herejías al interior de sus iglesias. Rosales, por ejemplo, es un fiel asistente a los eventos de Tulsa (EE.UU.), cuna del carismatismo internacional, en compañía de su secretario Eduardo Gómez. Ambos, en relación discutible, comparten labores con Julio Romero, novísimo representante del carismatismo en el Perú y sancionado por su responsabilidad en la malversación de cien mil dólares del Concilio Nacional Evangélico (CONEP).
Pastor Víctor Pino Gamboa
En cuanto a Carlos Jara, el encono contra el superintendente nacional se habría exacerbado con su abortada campaña evangelística con el predicador carismático Morris Cerullo, personaje que fue vetado por la junta ejecutiva nacional debido a sus desviaciones doctrinales. Según fuentes confiables, Jara habría incurrido en falta grave al poner a disposición de la frustrada campaña con Cerullo, las tres mil iglesias asambleístas sin tener autoridad para ello y con desconocimiento de la junta nacional. Eliseo de la Cruz, por su parte, apunta a ser el próximo superintendente nacional, y en esta especie de golpe de Estado habría sido influenciado por su segundo, Samuel Arboleda.
Otros firmantes del documento de destitución, el mismo que contiene graves errores legales y contradicciones, son el secretario Roberto Clavo y el tesorero Filadelfio Cortez. El primero, y lo reiteramos con énfasis, fue sancionado como otro de los responsables de la malversación de cien mil dólares del CONEP, cuya comisión investigadora (pues allí sí investigaron antes de dictar sentencia) solicitó tres años de sanción para Clavo y otros implicados. Presidente de la comisión investigadora -tenemos la documentación del caso- fue Enrique Pinedo, también miembro de las Asambleas de Dios, concretamente del Centro Evangelístico de Santa Beatriz.
En tanto que Filadelfio Cortez tuvo que renunciar a la tesorería del CONEP, tras haber fomentado un clima de discordia y acusaciones sin fundamento contra algunos directivos del ente rector de la comunidad evangélica nacional. De él y de Clavo tenemos indicios de otras irregularidades, las mismas que están en proceso de investigación para su eventual publicación en próximas ediciones. También firman la destitución los vicesuperintendentes de las regiones limeñas y algunos de provincias.
Sin embargo, la firma que realmente sorprende es la del pastor Ernesto Sandoval, quien, según todos los indicios, habría sido manipulado por Clavo, Cortez, Jara, De la Cruz, Rosales, entre otros. Y es que Sandoval coincidía con el superintendente depuesto en la mayoría de decisiones; es más, también firmó la carta que insistía en traer a Jorge Raschke por acuerdo de la junta nacional dos días antes de iniciarse el evento. En la carta de destitución Sandoval se une a Clavo, Cortez y los superintendentes carismáticos y, en el colmo de la contradicción ética, se autonombra como superintendente nacional hasta la convención de enero del 2000.
Las Asambleas de Dios
Según otras fuentes, igualmente confiables, el pastor Sandoval habría sido convencido de la necesidad de dar el golpe a Víctor Pino en sendas “reuniones de homenaje” que le hicieron Roberto Clavo primero, y Samuel Arboleda después. Las mismas fuentes, además, expresan que existirían lazos familiares entre las esposas de Sandoval y Arboleda, situación que habría sido determinante para que se consumara esta especie de traición contra el superintendente nacional. De Sandoval, por otro lado, dichas fuentes recuerdan la ingenua decisión de depositar -y perder- en CLAE 60,000 dólares de su iglesia cuando ya era vox populi el cierre de dicha entidad financiera, además de escaso tino en manejar el caso de su yerno Héctor Colquichahua, expulsado de la denominación por la Región Lima Norte Callao a cargo de Carlos Jara.
Venganza ecuménica
El pastor Víctor Pino estaba cuestionando abiertamente, también, al ecumenismo y a sus mentores, y lo hacía en cuanta oportunidad se le presentaba además del periódico oficial Asambleas. Uno de los personajes cuestionados era Samuel Arboleda, pastor que tuvo que dejar su denominación de origen porque los directivos no permitían sus posturas ecuménicas, para luego llegar a las Asambleas de Dios vía contactos realizados en Yanahuanca-Cerro de Pasco.
Arboleda, todo el mundo lo sabe, ha vivido muchos años con el dinero del ecumenismo mundial, habiendo visitado países abiertamente comunistas como Cuba y la ex Unión Soviética, de cuyos viajes existe, inclusive, material gráfico probatorio. En Lima, Samuel Arboleda trabajó en el Centro Cristiano de Promoción y Servicios, conocida entidad ecuménica donde ganaba un suculento sueldo en dólares; su esposa también formaba parte de la junta directiva de la referida institución ecuménica. Arboleda, además, fue coordinador de la Unión Latinoamericana de Juventudes Ecuménicas.
Sorpresivamente, Samuel Arboleda “renuncia” al ecumenismo para pasarse a la orilla opuesta, el carismatismo, donde se relaciona con los promotores de las herejías modernas y adopta posturas que continúan incomodando a la junta nacional. Lo cierto es que el “cambio” de Arboleda no es tomado en serio ni por sus ex camaradas, en medio de quienes se teje la hipótesis de una venganza contra Pino, pues según nuestras fuentes Arboleda habría sido quien propuso la destitución del superintendente nacional en premeditada y alevosa sesión del presbiterio general.
Jueces y parte
Muchos asambleístas se preguntan porqué no se esperó hasta enero para que la asamblea general tomara las medidas más apropiadas. Lo que sí queda claro es que los firmantes de la destitución han violado el ordenamiento legal y el debido proceso, pues se han convertido en jueces y parte y no han brindado la oportunidad de defensa al pastor Pino como se estila en todo proceso, inclusive con los viles delincuentes y terroristas.
Es más, en actitud abiertamente carnal, los miembros de la “nueva junta directiva” mandaron cambiar las cerraduras y los candados de las puertas para evitar el acceso del superintendente destituido, y exigieron a éste su inmediata renuncia y la entrega de las llaves de la oficina. En respuesta lógica y en aras de buscar justicia dentro o fuera de la denominación, el pastor Víctor Pino ha rechazado tales requerimientos perentorios y ha iniciado las acciones legales contra lo que a todas luces parece, además, una agresión de los limeños contra un provinciano (de las trece firmas que destituyen al superintendente, ocho son de Lima).
Ahora bien, la masa asambleísta que sobrepasa el medio millón de miembros, ha empezado a rechazar este atropello que pone en el ojo de la tormenta a las Asambleas de Dios y por extensión a la comunidad pentecostal y a la comunidad evangélica en general. Y el rechazo seguramente se acrecentará cuando la ambición de poder de quienes han destituido ilegalmente al superintendente se haga más evidente.
Porque se comenta que Eliseo de la Cruz, Pedro Rosales, y Carlos Jara ya estarían en carrera proselitista para candidatear a los máximos cargos de la denominación en el evento que se celebrará en enero próximo. Empero, la arbitraria e inoportuna medida tomada por ellos y los suyos contra el superintendente nacional, los desacredita moralmente para ser candidatos a algún cargo. Además, y a partir de lo que se conoce afuera, la destitución tendría que haber llegado a los cuatro miembros de la junta ejecutiva nacional, por ser un ente que toma decisiones por unanimidad o por mayoría.
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Viernes 13 de Octubre del 2006
Iglesia
Chile
SANTIAGO, Chile (Agencia Orbita / NoticiaCristiana.com) Ya estamos viviendo el último trimestre del año 2006. El mes de Octubre se nos viene con muchas actividades en las iglesias tanto a nivel distrital como también en lo local. Sin olvidarnos que para el mundo evangélico este mes tiene la celebración de gran importancia como es el Día de la Reforma.
Por otra parte este mes de Octubre nos invita a poner nuestra atención en la familia. Para nadie es extraño que la familia en el día de hoy está en una situación de vulnerabilidad por eso es muy importante que la Iglesia local esté en continua vigilia por cada una de las familias, ya sea a través de la visitación, la oración o el acompañamiento pastoral.
En cuanto a la celebración del Día de la Reforma, tengamos en cuenta que esta fecha será significativa e histórica para el mundo evangélico chileno. Este 31 de Octubre será la primera celebración del DÍA NACIONAL DE LAS IGLESIAS CRISTIANAS EVANGELICAS Y PROTESTANTES DE CHILE, el cual fue institucionalizado como tal con la firma del ex presidente Don Ricardo Lagos y bajo el Decreto Nº 142.
En ese día el Presidente destacó: "Declarar este día nacional, es una manera de relevar la significación histórica y social de estas expresiones de la fe cristiana en Chile”, y afirmó que en su afán por estimular la libertad de culto en el país “hemos procurado atender todas aquellas cuestiones que podrían dificultar el ejercicio de la libertad religiosa para las entidades eclesiásticas, particularmente las evangélicas"
Vivamos, pues, estas actividades en el nombre y bajo la voluntad de Dios. Oremos porque cada una de ellas sea de abundante bendición tanto en lo personal como también en lo eclesial.
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Miércoles 11 de Octubre del 2006
Iglesia
El Salvador
SAN SALVADOR, El Salvador (La Prensa Grafica / NoticiaCristiana.com) Pablo Finkenbinder, más conocido como el "Hermano Pablo" llegó de visita a El Salvador en el marco del Congreso de Comunicadores y Medios Masivos Cristianos (COICOM) donde vivió 21 años (1943-1964) y conversó con la prensa salvadoreña, con 85 años de edad y con casi 70 en el Ministerio de la evangelización a escala internacional indicó que su programa “Un mensaje a la conciencia” nació en ese país.
¿Cómo fue su encuentro con el Señor?
Buena pregunta. Nací en un hogar cristiano, no recuerdo la primera oración que hice, pero tengo un recuerdo de un incidente, a los 11 años, fue en el año 1932, estaba en una iglesia, sentado junto a mi madre en Aibonito, en el centro de la isla de Puerto Rico, y de repente comencé a llorar. Mi madre me dijo: “¿Te pasa algo?”. Yo no respondí y ella comprendió que era alguna emoción espiritual que estaba sintiendo. Me sentí como un pecador. Tenía 11 años apenas, pero después pasé adelante y dije: “Señor, perdóname”.
¿Y después qué pasó?
A los 15 años me mudé a Estados Unidos. A los 17, ingresé a un instituto bíblico y ahí el Señor me agarró en una situación muy emocional. Yo no quería ser misionero, rechazaba esa idea, pero el Señor me impresionó fuertemente para entregarle mi vida a él.
¿A qué ministerio o a qué iglesia pertenece?
Mi denominación personal a la cual pertenezco es a las Asambleas de Dios, pero mi trabajo es a escala interdenominacional, trabajo con todas las personas. Pero, para mí, Cristo tiene solo un cuerpo y el cuerpo de Cristo son todos. Hay muchas iglesias pero un solo cuerpo y más me interesa a mí el cuerpo que las denominaciones.
¿Qué opinión le merecen las otras iglesias?
Si son iglesias que aman al Señor y sirven al Señor bien. El Señor dijo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida, y nadie viene al padre sino por mí”, y eso es básico.
¿Cómo llegó al país?
Un año después de casarme con Linda, la misión Asambleas de Dios nos mandó acá, aquí fue donde comenzamos. En 1943.
¿Qué papel juega su esposa, Linda, en su vida?
Ella ha sido mi brazo derecho en todo lo que he hecho. Tuvimos un tiempo de ajuste cuando yo me casé con el ministerio y abandoné la familia. No me alejé de ellos y nunca le he sido infiel a ella, pero me ocupé tanto en la iglesia que no pude atenderlos a ella ni a los niños como debí haberlo hecho.
¿Fue mucho tiempo?
Ocho ó 10 años quizá, pero yo llegaba a la casa, solo que no le dedicaba el tiempo. Si de algo tengo yo tristeza, es de eso. No haberle dado la atención a mis hijos y a mi esposa.
¿Qué recuerdos tiene de su estadía en el país?
Era muy grato. El salvadoreño siempre ha sido muy cortés y muy amigable. Creo que el corazón del pueblo sigue igual.
¿Cómo se caracteriza el hermano Pablo?
Yo soy muy positivo, para mí no hay problema que me agote, pero uno nace positivo o nace negativo, yo no sé si así sea, pero quizás el ambiente hogareño tiene que ver mucho en eso, yo tuve un ambiente hogareño muy alegre.
Foto: Pablo Finkenbinder, más conocido como el "Hermano Pablo" junto a su esposa Linda.
Evangelista Jorge Raschke enarbolando la bandera venezolana
Lunes 09 de Octubre del 2006
Iglesia
Venezuela
BARQUISIMETO, Venezuela (RumbaCristiana.com / Noticias Berea) Desde el 29 de septiembre al 02 de octubre del 2006, el evangelista Jorge Raschke realizó en la ciudad de Barquisimeto, una Cruzada Evangelística que congregó a miles de personas que se dieron cita noche a noche para escuchar el poderoso Evangelio de Jesucristo.
Durante las prédicas, el reverendo Raschke habló sobre la situación actual que vive la iglesia, de cómo se están levantando vientos de falsas doctrinas, he hizo un llamado a seguir la visión de Jesucristo plasmada en la Biblia en estos días tan peligrosos y difíciles, además resaltó que los que están con Dios no deben temer, que la ayuda y provisión vienen de Dios.
Fueron grandes cantidades de personas que entregaron sus vidas a Jesucristo y fue también notable la presencia de una multitud que ama a Dios y apoya al Ministerio de Clamor a Dios que tiene muchos años trabajando a favor del reino de Dios, básicamente en Venezuela y en varios países de Latinoamérica.
El evangelista Jorge Raschke hizo un llamado a todos los venezolanos a orar por el evento que se llevará a cabo el martes 28 de noviembre del 2006 en la Monumental de Valencia, desde donde se estará dando un mensaje especial que tiene Dios en estos momentos de tensión y crisis política que vive Venezuela.
Este evento de clamor por el país se transmitirá a través de una extensa cadena nacional de radio y televisión que cubrirá todo el territorio nacional, y será transmitido además vía internet para todo el mundo por diversos medios de comunicación cristianos radiales y televisivos.
Parte de la multitud congregada durante los cuatro días de la
Cruzada Evangelística en Barquisimeto, Venezuela
El último día de la cruzada se levantó un clamor por Venezuela y entonando el himno nacional se declaró a Venezuela para Jesucristo y se hizo un gran compromiso para seguir trabajando por la extensión del reino de Dios en este país sudamericano, que en los últimos años ha estado atravesando por graves problemas de índole político, social y económico.
Una de las cosas que muy pocos siervos de Dios hacen, lo realizó el evangelista Jorge Raschke, cuando partió de la cruzada caminando en medio de la multitud quienes corrían a darles sus mejores gestos de amor, haciendo una gran muestra de humildad, a pesar de ser un hombre conocido y respetado a nivel mundial y demostrando así que el ministerio no se la ha subido a la cabeza y que la presencia de Dios sigue con él.
El domingo 3 de diciembre, el reverendo Raschke tendrá una importante participación en las elecciones presidenciales de Venezuela, al actuar como observador internacional y periodista (corresponsal) de su emisora radial "Clamor" y otras emisoras de Puerto Rico.
Sitio Web del Ministerio Clamor a Dios del Rvdo. Jorge Raschke:
Los que desean datos más exactos del Ministerio Clamor a Dios, como dirección, teléfonos, cómo ofrendar, etc., pueden acceder al Sitio Web Oficial del Ministerio Clamor a Dios, y a los siguientes enlaces:
http://www.clamorpr.org
http://www.clamorpr.org/pagina1.htm
http://www.clamorpr.org/raschke1.htm
E-mail del Rvdo. Jorge Raschke:
Los que desean escribir directamente al Rvdo. Jorge Raschke lo pueden hacer al siguiente e-mail:
jorgeraschkegarcia@yahoo.com
Radio "Clamor" (Estación de Fajardo):
Los que desean escuchar Radio "Clamor" que dirige el Rvdo. Jorge Raschke, pueden acceder al siguiente enlace:
http://www.unored.com/streams/clamorfajardo.asx
NOTA IMPORTANTE:
En respuesta a comentarios que supuestamente vienen de personas de Puerto Rico, malinformando que nadie apoya al reverendo Jorge Raschke, ni sus propias hijas Kimmy y Kathryn, ponemos estas fotos como muestra que tales comentarios son tendenciosas e infundadas, demostrando con pruebas que dichas personas mienten descaradamente sin ningún temor a Dios. Estas fotos fueron tomadas el "Día de Clamor a Dios" que se realizó el lunes 4 de setiembre del 2006.
Jorge Raschke junto a Yiye Ávila y su hija mayor Kimmy
El reverendo Jorge Raschke junto al evangelista Yiye Ávila y
otros hermanos de Panamá y Puerto Rico como Carlos Sánchez
Jorge Raschke junto a Yiye Ávila y Edwin Alvarez de Panamá
junto a miles de cristianos en el Día de Clamor a Dios 2006
Otras noticias sobre el Rvdo. Jorge Raschke publicadas en este Weblog:
Jorge Raschke profetizó que se estaba planificando un Golpe de Estado contra Fujimori
Se cumplen 7 años de Golpe de Estado en las Asambleas de Dios del Perú
Mensaje Especial por el Día de Clamor a Dios
Jorge Raschke defendió a Israel y atacó las uniones gay en el Clamor a Dios
Evangelista Jorge Raschke dispuesto a enfrentarse a falso cristo puertorriqueño
Cristianos puertorriqueños se manifestaron en contra de las uniones de hecho
Evangelista Jorge Raschke regresa al Perú para una Cruzada Evangelística en Trujillo
Evangelista Jorge Raschke realizó una Cruzada Evangelística en Trujillo, Perú
Lunes 09 de Octubre del 2006
Sociedad
España
MADRID, España (ACPress.net / Protestante Digital) Los protestantes españoles encuadrados en la Alianza Evangélica Española han criticado el nuevo sistema de financiación acordado por el Gobierno y la Iglesia Católica a través de un aumento del porcentaje del IRPF. Exigen que el Estado sea verdaderamente aconfesional: “el ideal es que no existiera dinero público destinado a las confesiones religiosas por el hecho de serlo” dicen en un Comunicado.
El portavoz de la Alianza Evangélica, Pedro Tarquis, ha señalado en la Cadena SER (en los informativos con mayor audiencia en la radio española) el pasado viernes 29 de septiembre que aunque entiende las ayudas a proyectos sociales o culturales, apuesta porque las “confesiones religiosas deberíamos renunciar a recibir dinero público del Estado”.
Tarquis cree que “el ideal” para mantener la aconfesionalidad del Estado que establece la Constitución española, sería que “cada confesión y las entidades que las representan se autofinancien”. Además, considera que el nuevo modelo de financiación “es un parche” que supone “perpetuar un mal sistema”, que va a provocar un “efecto llamada” para el resto de las confesiones.
La AEE es la entidad ecuménica entre protestantes más antigua de España (128 años), representando a los españoles evangélicos en las Alianzas Evangélicas Europea (10 millones de miembros y representación en la UE de Bruselas) y Mundial. La AEE es una referencia de pensamiento, reflexión y relación básica en el protestantismo español.
COMUNICADO DE LA AEE
Desde la Alianza Evangélica Española expresan en un Comunicado enviado a todos los medios una postura y opinión “contrarias” al acuerdo entre Gobierno e Iglesia católica por creer y defender “la autofinanciación de las iglesias o confesiones, especialmente para las funciones del culto y las actividades religiosas”. Por ello, creen que “el ideal es que no existiera dinero público destinado a las confesiones religiosas por el hecho de serlo”.
Aunque, dicen, “sí es lícita la subvención de aquellos proyectos que supongan un bien social -como la ayuda social o actos estrictamente culturales”, si bien la vía de esta subvención debería ser la adecuada al fin del proyecto y no como actividad religiosa (en este sentido, reseñan que “ha existido y sigue existiendo una evidente discriminación y dificultad de acceso a las subvenciones públicas por parte de entidades evangélicas”).
Categóricamente consideran que “los fondos públicos asignados desde el Estado directamente a la Iglesia católica deberían desaparecer en todas sus formas”, aunque valoran “que se haya actuado con una discriminación positiva hacia las instituciones representativas de las confesiones minoritarias, destinándoles fondos que les ayuden a una puesta al día en las carencias históricas que arrastran”. Sin embargo, estas asignaciones “deberían tener un límite en su cuantía y una fecha de caducidad concreta, al igual que con la Iglesia católica. Lo contrario supondría trasladar a las confesiones minoritarias que disponen de acuerdos con el Estado el mismo problema existente con la Iglesia católica, es decir, la falta de separación Iglesia-Estado”.
Se valora como positiva la iniciativa tomada por el Ministerio de Justicia y la Dirección de Asuntos Religiosos de proveer una vía de subvención para proyectos sociales y culturales de las iglesias e instituciones religiosas a través de la Fundación Pluralismo y Convivencia: “lo consideramos un camino adecuado de integración social que valoramos muy positivamente siempre que incluya en su filosofía los aspectos comentados en los puntos anteriores”.
Por último, considera la AEE , que deberían “incentivarse políticas que estimulen los donativos o aportaciones de los fieles de cada confesión a sus iglesias e instituciones (por ejemplo mediante desgravaciones fiscales de las donaciones) a fin de favorecer la autofinanciación”. Firman el Comunicado Jaume Llenas Marín (Secretario general), y Pablo Martínez-Vila (Presidente); y el enviado a los medios de comunicación también por Pedro Tarquis como Portavoz.
MAS INFORMACIÓN:
Pueden leer el Comunicado de la AEE AQUÍ
Pueden escuchar (1 Mb) las declaraciones de Pedro Tarquis en la Cadena SER AQUÍ
Pueden leer la noticia sobre el acuerdo del nuevo modelo de financiación de la Iglesia católica con el Gobierno AQUÍ
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Miércoles 04 de Octubre del 2006
Sociedad
Estados Unidos
PENSILVANIA, Estados Unidos (ACPress.net / NoticiaCristiana.com) El cuarto asalto a un colegio estadounidense en la última semana se registró ayer en Pensilvania, y terminó en una trágica masacre a las afueras de Nickel Mines, el bucólico pueblo donde reside la comunidad protestante "amish". El coronel de la Policía G. Gary Kirchner informó de que se produjeron al menos seis muertos y tres heridos de gravedad, uno en estado crítico, y que el asaltante terminó por suicidarse. También ayer, dos colegios de Las Vegas (Nevada) fueron evacuados después de que la Policía alertara de la presencia de un menor en las proximidades de los centros escolares con un arma.
La tragedia asoló ayer a una de las comunidades "amish" más antiguas de Estados Unidos. A media mañana, la Policía informaba de que el colegio de la localidad de Nikel Mines, en el condado de Lancaster, había sido secuestrado. Los servicios de emergencia y las Fuerzas de Seguridad se desplazaron de inmediato hasta el lugar de los hechos y más de 30 personas, vestidos con ropa tradicional "amish" rodeaban la escuela, rodeada por una pequeña valla de madera.
La Policía confirmó que se habían producido al menos seis muertos, y el asaltante según el coronel Kirchner se suicidó durante el secuestro. Además, las Fuerzas de Seguridad informaron de que se produjeron tres heridos de gravedad, uno de ellos en estado crítico, aunque no se informó si se produjeron durante el intercambio de fuego con el asaltante.
Este es el cuarto asalto a un colegio de EE.UU. que se produjo ayer, después de que dos colegios de Las Vegas (Nevada) fueron evacuados tras que la Policía alertara de la presencia de un menos en las proximidades de los centros con un arma. El pasado miércoles, dos personas murieron y 16 resultaron heridas en un asalto a un colegio de Colorado, mientras que el viernes un joven asesinaba al director de su colegio en el estado de Wisconsin.
ANCLADOS EN EL PASADO
Los "amish" son una comunidad religiosa protestante norteamericana, descendiente de inmigrantes predominantemente suizos de habla alemana, famosa por sus peculiares y fuertemente arraigadas tradiciones y costumbres entre las que destacan su radical oposición a todo tipo de avances o dispositivos modernos como la electricidad o los automóviles. De hecho se desplazan a caballo como si estuvieran en pleno siglo XIX y basan su supervivencia económica en su actividad agrícola.
Pero el curioso estilo de vida "amish" -que les lleva incluso a tener su propio idioma, el conocido como "alemán de Pensilvania"- puede variar mucho de unas comunidades a otras. Así, en algunas comunidades, los líderes eclesiásticos se reúnen para analizar la admisión de ciertos elementos modernos. De este modo, la electricidad y otros elementos se han introducido poco a poco en algunas de estas agrupaciones que sobreviven gracias al fuerte adoctrinamiento que reciben sus miembros desde la niñez.
Pero, en todo caso, la permanencia de un "amish" dentro de su comunidad es voluntaria, ya que cuando alcanzan la mayoría de edad la comunidad les permite probar durante un año lo que ellos llaman el "estilo de vida inglés" y son ellos los que, en última instancia, deciden si quieren ser bautizados y unirse a la comunidad de por vida o vivir su vida en el exterior.
Foto: Ciudadanos evangélicos "amish" con la policía de Pensilvania.
NOTA: Puede ver o descargar un completo reportaje sobre la matanza en la escuela amish en video (8 Mb), en el siguiente enlace web:
http://www.e-mision.org/new/descargavideo.php?videos/MasacreAmish.wmv
Martes 03 de Octubre del 2006
Moral Cristiana
Colombia
BOGOTÁ, Colombia (GospelNoticias / Agencia Orbita) Llevando carteles y mensajes de "no al aborto" y "no a la unión de parejas de mismo sexo", más de 80 mil cristianos evangélicos marcharon en esta capital desde el Parque Nacional por la Avenida Séptima hasta la Plaza de Bolívar.
“Esta ciudad será considerada como la capital espiritual de Latinoamérica, y no capital de la sodomía”, dijo el pastor Ricardo Rodríguez a los centenares de cristianos que se congregaron para decirle “no a la ley que promueve el homosexualismo” y “no al aborto”, durante la celebración de la Marcha para Jesús, realizada el jueves 28 de septiembre en esta capital.
Los asistentes, convocados por el Consejo Evangélico de Colombia (CEDECOL), la Asociación Distrital de Ministros del Evangelio (ADME) y los diferentes medios de comunicación cristianos de la ciudad, portaron mensajes resaltando la instituciòn familar tradicional. Marchamos por “el derecho y el respeto a la vida, a la dignidad de la familia como institución establecida por Dios”, dijo a los asistentes la pastora Claudia Rodríguez, actual senadora de la República.
El pastor Roosevel Muriel, presidente de CEDECOL, dijo que “es preciso que los cristianos de Colombia se pronuncien y proclamen el respeto por la familia, como base fundamental de la sociedad”, al mismo tiempo que oró porque la “unidad cristiana se consolide como hasta ahora se ha realizado”, enfatizó.
También los pastores Eduardo Cañas de la Iglesia Manantial de Vida Eterna, Ricardo Rodríguez de la Iglesia Avivamiento Para las Naciones, Héctor Pardo de la Iglesia Tabernáculo de la Fe, Oswalo Pinzón Presidente de ADME, entre muchos otros, coincidieron en que “la iglesia no puede permanecer indiferente ante la realidad social, y sobretodo cuando se intenta aprobar una ley en contra de la familia”.
"Es una excelente oportunidad que Dios nos ha brindado, para que la iglesia cristiana unida, proclame y manifieste que no estamos de acuerdo con que Bogotá sea declarada la capital gay de Latinoamérica” declaró Roosevelt Muriel, Presidente de CEDECOL.
El evento estuvo además cubierto por los cada vez mayores número de Medios de Comunicación Cristianos: GospelNoticias.Com, Radio Vida AM, Radio Nuevo Continente, Radio MCI 1550AM, ABN Televisión, Enlace TV, y Red TV, el nuevo canal que se suma a los cuatro canales cristianos operando en la banda de UHF en Bogotá, algunos con señal satelital.
Foto: Pastor Roosevelt Muriel, presidente de CEDECOL, se dirige a los más de 80 mil participantes de la Marcha para Jesús.
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