Jueves 24 de Agosto del 2006
Sociedad
Puerto Rico
CARTA A LOS HERMANOS Y AMIGOS DEL MINISTERIO DE CLAMOR
Puerto Rico, 17 de Agosto del 2006
A quienes amo en Cristo:
A cada uno de ustedes que a través del tiempo que han permanecido fiel a nuestro lado colaborando con sus finanzas, sus talentos en forma especial con todo su apoyo espiritual gracias un millón de gracias y que Dios sé lo recompense. Ahora una vez más se acerca un Día de Clamor y es en este momento de la historia que Puerto Rico y Dios mismo reclama de ti y de cada uno de nosotros un esfuerzo mayor como nunca antes. El lunes 4 de septiembre juntos clamaremos por sabiduría y fuerza para detener las fuerzas de Sodoma y Gomorra que aspiran tomar este bastión divino en el Caribe y convertirlo en otro enclave del mal. Los estrategas de la agenda gay piensan que si Puerto Rico es conquistado por sus fuerzas malignas el resto del mundo hispano y toda la nación caerá en sus garras. Es tanto así que una sola organización homosexual ha asignado más de 50 millones de dólares para hacernos la guerra.
En este Clamor sé nos va la vida de nuestros pueblos, tu y yo tenemos que en esta ocasión dar el todo como nunca antes!!!! El Presidente del Senado de Puerto Rico Kenneth McClintock acaba de convertir su oficina del Congreso, en la principal base de operaciones de las fuerzas de Sodoma y Gomorra. Miembros de los tres principales partidos políticos del país han hecho una coalición para entregar nuestros hijos y nuestro pueblo en manos del mismo infierno. El Secretario de Educación Dr. Rafael Aragunde Torres acaba de comenzar un curso de educación sexual que llevará a nuestros hijos por el camino de Sodoma y Gomorra. El lunes 4 de septiembre estaremos unidos frente al Capitolio de Puerto Rico en guerra espiritual contra todos estos enemigos que quieren destruir a nuestro pueblo. También en ese día daremos nuestro apoyo público a la existencia del Estado de Israel orando por la paz de Jerusalén y de todo el Mediano Oriente. Con tu presencia allí estaremos rechazando los enemigos que quieren destruir al pueblo de Israel y Puerto Rico a través de nuestro clamor a Dios.
Necesitamos como nunca antes tus oraciones y tu aportación. Hacen falta miles de creyentes que oren y ayunen para que este evento sea la más grande bendición ese lunes 4 de septiembre. Se necesita un ejército de ofrendantes que ayuden con sus ofrendas a cubrir los más de $150,000 que costará la actividad del lunes 4 de septiembre frente al Capitolio. Si tu puedes enviar una ofrenda especial de $10, $20, $50,$100, $250, $500 ó $1000 ayudaras a llevar acabo la ofensiva más grande que jamás hemos hecho en toda la historia de Clamor usando la radio, televisión, prensa y los diferentes medios para llegar al pueblo. Yo estoy más que seguro que mi Dios te habrá de recompensar grandemente y que seremos mas que vencedores con la fuerza de su Espíritu. Yo ya estoy orando por ti y todas tus peticiones delante de Dios.
Puede llamar a nuestra emisora en Fajardo al 787-863-1002, 787-863-4614 ó 787-863-4625, los días viernes, sábados y domingos de 8 am. a 10 pm. En los estudios de Bayamón, de lunes a miércoles puede llamar al 787-288-4332 ó 787-288-4336 y 787-740-0104 de 5:00 am. a 10:00 pm. (hora de Puerto Rico).
Su siervo en Cristo,
Rev. Jorge Raschke García
Jueves 24 de Agosto del 2006
Sociedad
República Dominicana
SANTO DOMINGO, República Dominicana (Hoy Digital / NoticiaCristiana.com) Las iglesias evangélicas dominicanas aportan anualmente más de US$ 93 millones en acciones sociales, en áreas tan importantes como salud, educación y la niñez, resaltó ayer el reverendo Reynaldo Franco Aquino, presidente del Consejo Dominicano de la Unidad Evangélica (Codue).
Dijo que en materia de salud existen varias clínicas financiadas y construidas por los evangélicos, mientras que en educación hay más de 800 colegios evangélicos que ofrecen educación en todo el país y tres universidades con la visión de formar "un hombre nuevo".
Asimismo, hay hogares de niños, orfanatorios, donde una gran cantidad de niños reciben alimentación y todo tipo de cuidados. Sólo a través de una de estas instituciones, Compation International, se les presta atención a más de 38 mil niños en todo el territorio nacional.
Otras instituciones evangélicas que ofrecen servicios sociales son Visión Mundial, y Servicios Sociales, indicó Franco Aquino al participar como invitado en el Almuerzo Semanal de los Medios de Comunicación del Grupo Corripio junto a otros líderes religiosos.
Pero los evangélicos también trabajan a favor de los ancianos y desarrollan programas de rehabilitación de adictos muy efectivos, a través de instituciones como Nueva Esperanza y El Mesón de Dios. Un programa muy especial –subrayó el religioso- es el que se ejecuta a favor de los niños que tiene Sida.
El reverendo Franco Aquino destacó que los servicios sociales de las iglesias evangélicas se ofrecen indistintamente a todos los miembros de la comunidad, sin importar su credo religioso.
LO MAS IMPORTANTE
Sin embargo, lo más importante para los evangélicos es la gran cantidad de personas que gracias a la prédica de la Palabra se alejan de los vicios y los problemas.
"Estamos librando al mundo de esa gente (los delincuentes), cada vez que un delincuente o una persona que ha estado en ese mundo descompuesto entra a la fe, esa es una vida que es cambiada, transformada, y estamos librando al mundo de ese tipo de personas, y eso está sucediendo de manera acelerada", explicó el presidente del Codue.
Dijo que en el Codue tienen agrupados más de 300 mil jóvenes, los cuales trabajan integrados a la comunidad, a las escuelas y los liceos.
Actualmente las Iglesias evangélicas desarrollan la campaña "Querer es Poder", que incluye música, conciertos, cine-forum, entrenamientos y la promoción de los valores, todo esto dirigido especialmente a la juventud. "Siempre hemos predicado los valores, siempre hemos sido un pueblo que promueve la cultura de paz".
Además de Franco Aquino participaron en el encuentro con los medios del Grupo Corripio los reverendos Rafael Montalvo, presidente de la Confraternidad Evangélica Dominicana; Alejandro Figueroa, secretario ejecutivo de la Iglesia Evangélica Dominicana, y Luís Alberto Reyes, miembro de Codue.
Foto: Líderes evangélicos de la República Dominicana.
Miércoles 23 de Agosto del 2006
Sociedad
Israel
JERUSALÉN, Israel (NoticiaCristiana.com) "Pallywood" es el trabajo de un fotógrafo independiente, Richard Landes, que filmó las noticias "que nos mandan desde Palestina" para explotar (literalmente) la sensibilidad de los occidentales para con "los maltratados palestinos por el estado malvado de Israel".
Pallywood, descubre la increíble manipulación de las imágenes por parte de los palestinos para conseguir colar en los medios de comunicación occidentales la imagen de desvalidos y maltratados por los "malvados judíos".
Es todo un festival de heridas que no sangran y cambian misteriosamente de pierna; de muertos durante la "masacre de Yenin" que echan a correr en pleno entierro; de heroicas tomas, supuestamente bajo fuego enemigo, de edificios que resultan estar vacíos y ante la atenta mirada de varias filas de espectadores; de doctores que tras asistir a un parto en un hospital, aleccionan al padre de esa criatura para que explique ante las cámaras que fue él quien tuvo que ayudar a su mujer en el coche porque el control israelí no los dejó pasar. Hay mucho más, y está realizado a partir de las filmaciones completas de las escenas sin editar, es decir, incluyendo todas escenas que son cuidadosamente cortadas en los reportajes de nuestros informativos.
Son sólo 18 minutos, pero vale la pena verlos por internet porque será imposible hacerlo en alguna televisión del país.
Por si alguien piensa mal y cree que los autores del reportaje han usado las técnicas que ellos mismos denuncian, incluyen todo el metraje en bruto en un apartado de la web. Dudo mucho que alguna televisión haga algo similar en favor de la transparencia, por lo menos antes de un siglo o dos, y eso que algunas tienen una web bastante desarrollada y repletita de videos.
El documental fue lanzado en Septiembre de 2005, sin embargo, hace unas semanas fue subtitulado al español por un grupo de traductores de Hasbará.
MULTIMEDIA:
Si desea ver el video de "Pallywood" (subtitulado en español), haga clic en el siguiente enlace web:
http://video.google.com/videoplay?docid=7004906034977722372&sourceid=docidfeed&hl=en
Viernes 18 de Agosto del 2006
Defensa de la Fe
Brasil
SAO PAULO, Brasil (ALC / ACPress.net) La decisión del 18º Concilio General de la Iglesia Metodista de Brasil, realizado a finales de julio, de que la institución se retire de todos los organismos ecuménicos donde participen la Iglesia Católica y las religiones no cristianas, ha tenido una gran repercusión, especialmente en el encuentro teológico promovido por el Consejo Nacional de Iglesias Cristianas (CONIC), realizado en Guarulhos, São Paulo, a comienzos de agosto. La Iglesia Metodista es una de las fundadoras del CONIC, que en 2007 cumple 25 años de vida institucional.
El pastor luterano Rolf Schünemann, que asumió la presidencia del CONIC en reemplazo del obispo metodista Adriel de Souza Maia (que dimitió por la salida de la Iglesia metodista) dijo que el episodio “afecta al movimiento ecuménico y levanta una serie de interrogantes acerca de la realidad religiosa contemporánea”.
Para el CONIC, el hecho “es bastante doloroso, ya que la Iglesia Metodista fue una de las fundadoras y vanguardia en muchos procesos que involucraban a las instituciones eclesiásticas en el escenario brasileño”, afirmó Schünemann.
EL CONSEJO MUNDIAL DE IGLESIAS (CMI)
Para el presidente de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en Brasil (IECLB), Walter Altmann, que es también moderador del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) “es doloroso para las iglesias hermanas, que se han beneficiado mucho del testimonio y de la participación ecuménica de la Iglesia Metodista”.
El caso también “realza la necesidad de establecer nuevas líneas de diálogo entre las iglesias sobre la naturaleza de nuestro compromiso con la unidad, conforme al deseo del propio señor Jesucristo, y de dialogar con franqueza sobre las divergencias que tenemos, en la búsqueda de un entendimiento posible”, agregó.
LA IGLESIA CATÓLICA
Para el padre José Bizon, asesor del sector de Ecumenismo y Diálogo Religioso de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB), el momento es triste. “A mí me dejó triste cuando leí que una de las razones de la salida era la presencia de la Iglesia Católica", declaró.
LOS METODISTAS, FIRMES
Pereira do Lago, el nuevo obispo metodista elegido en el Concilio General de esta denominación, celebrado en Brasil del 10 al 16 de julio, es uno de los impulsores del movimiento de avivamiento en el interior de la Iglesia Metodista. Su postura es clara: "Estoy feliz con la decisión del 18 Concilio General de retirar la membresía de la Iglesia Metodista de los organismos ecuménicos, que tengan presencia de la Iglesia Católica y de grupos no cristianos, pues responde a las demandas de muchos pastores e iglesias locales en el país. "Estamos en contra de la participación de los metodistas en cultos macroecuménicos, con católicos y grupos no cristianos", dijo Pereira do Lago.
Para el nuevo obispo la participación en esos cultos ecuménicos ha alejado a muchos miembros de la Iglesia Metodista. "Sólo en la 4ta. Región Eclesiástica (Minas Gerais y Espírito Santo) hemos perdido más de dos mil miembros en los últimos meses", señaló a ALC.
La no participación en cultos ecuménicos no significa, según Pereira do Lago, que los metodistas no estén dispuestos a dialogar y cooperar con otras iglesias en aspectos sociales o éticos de interés común. "En mi región, puntualizó, no tenemos problemas en cooperar con otras iglesias en cuestiones de defensa de la vida, de ciudadanía, de acción social".
Pero el obispo metodista no está de acuerdo en alianzas espirituales y teológicas. "Entiendo que Roma y mucho menos otras religiones no están dispuestos a caminar en nuestra dirección, ni para encontrarnos en medio del camino. Roma trata estratégicamente de llevar a los hermanos separados de vuelta a su redil", dijo Pereira do Lago.
Para Pereira Do Lago la Iglesia Metodista reconsideraría también su membresía en el Concilio Mundial Metodista, que el domingo último (23 de julio) se adhirió a la Declaración Conjunta con la Iglesia católica sobre la Doctrina de Justificación por la Fe.
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Viernes 18 de Agosto del 2006
Iglesia
China
PEKIN, China (EFE / ACPress.net) Un periodista chino llamado Zan Aizong fue detenido el pasado viernes en la ciudad de Hangzhou (provincia oriental de Zhejiang) tras escribir informaciones que denunciaban la represión a las comunidades cristianas en China, informó ayer la organización Reporteros Sin Fronteras (RSF).
De acuerdo con Chinese Pen Centre, una organización de defensa de los periodistas en el país asiático, de la que es miembro Zan, éste colocó en varias páginas web el pasado 1 de agosto una información sobre la detención de 50 protestantes en la provincia.
Los fieles, de confesión protestante, se habían manifestado contra la destrucción de su iglesia en Xiaoshan, cercana a Hangzhou.
"Zan tuvo el coraje de colocar en Internet informaciones que no podría haber publicado en su periódico (el Haiyang Bao), controlado por el Gobierno", asegura el comunicado de RSF.
Antes de detenerlo, Zan, de 37 años, fue contactado por las autoridades chinas poco después de publicar su artículo, y dos días después escribió otro en la Red denunciando las presiones de la policía.
A raíz de ese segundo artículo, agentes de la policía se presentaron en la casa de Zan, efectuando un registro y llevándose numerosos documentos personales, según la información de RSF.
"La nueva detención muestra cruelmente que es imposible para un periodista chino investigar y escribir sobre temas como la persecución a minorías religiosas", ha añadido la organización, que en los últimos meses ha multiplicado sus denuncias a la censura y persecución de periodistas ejercida por el régimen comunista.
LA DESTRUCCIÓN DE LA IGLESIA
En la tarde del 29 de Julio, un gran edificio de una iglesia domiciliaria que estaba en construcción fue destruido y muchos cristianos fueron arrestados y heridos durante la confrontación (la foto de la noticia se corresponde con la iglesia destruida).
El edificio de la iglesia domiciliaria estaba siendo construido en la población Che Lu Wan, en el pueblo de Dangshan, distrito Xiaoshan, ciudad Hangzhou, provincia de Zhejiang.
Varios miles de policías anti disturbio, policías militares y trabajadores del gobierno junto con cientos de vehículos militares arribaron y rodearon la construcción de la iglesia. Alrededor de diez mil cristianos evangélicos de la Iglesia domiciliaria llegaron rápidamente a la escena para protestar por la demolición.
La iglesia ha estado en construcción desde el 17 julio de 2006 y estaba casi completa cuando fue destruida. Testigos oculares informaron que la policía utilizó bastones de choque eléctrico y escudos anti disturbios para dispersar a los cristianos, que fueron golpeados y algunos arrestados.
El 28 de julio, el gobernador del distrito de Xiaoshan declaró que el edificio de la iglesia domiciliaria era “ilegal” porque estaba construida sin el permiso del gobierno y pidió a los cristianos que la destruyeran voluntariamente. Esta iglesia fue construida en un terreno de propiedad privada comprada por una pareja cristiana local, y el gobierno local había repetidamente negado la petición formal de los cristianos evangélicos para construir una iglesia, a pesar de que cumplían todos los requisitos.
“La destrucción del edificio de la iglesia y el uso excesivo de fuerza policial para golpear a los pacíficos cristianos es totalmente inaceptable,” dijo el reverendo Bob Fu, presidente de China Aid, “La comunidad internacional debería mantener responsable al gobierno de Zhejiang por su historial de persecución religiosa”.
ANTECEDENTES DE OTRO DERRIBO
En 2003, una gran iglesia domiciliaria situada en el pueblo de Nanyang del mismo distrito fue destruida con una escavadora, y tres Casas Iglesias Cristianas de Beijing fueron acusadas de “proveer secretos nacionales a organizaciones extranjeras” y sus responsables sentenciados de 1 a 3 años de prisión porque ellos informaron acerca de una destrucción de una iglesia. Uno de ellos, Liu Fenggang, que fue sentenciado a tres años, está todavía preso en la prisión de Hangzhou.
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Humberto Lay Sun
Jueves 17 de Agosto del 2006
Política
Perú
Por Carlos Batalla
El sociólogo y magíster en teología, José Luis Pérez Guadalupe, autor del libro “Baja a Dios de las nubes” (2004), reflexiona con absoluta franqueza y lucidez sobre la participación del pastor Humberto Lay en las recientes elecciones generales.
¿El desempeño político de los evangélicos a través de la candidatura de Humberto Lay ha sido sorpresivo?
El mundo evangélico y la política en América Latina siempre han estado relacionados, desde que llegó al Perú Diego Thompson (1775-1854) e inició el proyecto lancasteriano educativo, durante el periodo sanmartiniano. Es decir, la República nació con un proyecto protestante. Otro ejemplo es el del misionero presbiteriano John Mackay, quien mantuvo una profunda amistad con el líder aprista Víctor Raúl Haya de la Torre. Y Haya lo dijo: “Yo leí la Biblia por un protestante”. Entonces hay una relación muy antigua entre los apristas y el mundo evangélico. Ahora bien, la participación de este sector en la sociedad ha sido vasta, se ha insertado en distintas cosas, pero hoy ha llegado a un punto clave: es la primera vez que se ha constituido un partido político confesional.
¿Qué trascendencia tiene ese hecho?
Lo que pasa es que los evangélicos ya han venido participando de la política, como es el caso del congresista Walter Alejos y otros dos parlamentarios más, y antes apoyaron la elección de Fujimori. Además, es importante decirlo, en las elecciones de 2006 hubo 120 candidatos evangélicos en 13 partidos diferentes. De estos 120, treinta fueron pastores evangélicos. Todo esto es un hito, porque es la primera vez que se forma un partido evangélico, y hay un número considerable de candidatos hermanos en diferentes partidos políticos. Esto tiene la trascendencia de un quiebre.
¿Un quiebre político, pero también espiritual?
Mira, se rompe con el mito antiguo de que los cristianos no participan de la política, porque ésta es mundana y sucia. Ese era un discurso muy pentecostal. Debemos considerar que los pentecostales en el Perú y en América Latina son el 76 por ciento, es decir, las tres cuartas partes del evangelismo en toda Latinoamérica, y el Perú está en esa línea. Ese quiebre puede parecer un logro, pero ¿lo es de verdad? Si lo vemos por el lado positivo lo es, pues se ha roto con la apatía política de los evangélicos, se ha formado un partido confesional, y han pasado la valla congresal de 4 por ciento, gozando así de representación en el Legislativo. Es decir, tienen vigencia en la medida que su repercusión significó más de 400 mil votos. Ahora bien, Humberto Lay empezó con un discurso más abierto, no confesional, pero esto no le resultó. Entonces volvió a sus fueros, y ya no fue el arquitecto Lay sino el pastor Lay. O sea todos sus mítines políticos eran como pastor, porque su público no era más que la comunidad evangélica. Antes ser evangélico era signo de discriminación, ahora es una garantía de honestidad.
¿Cuál es el lado negativo?
Veamos: la población evangélica en el Perú es más o menos 13.7 por ciento. Hay cerca de 3'600,000 evangélicos; digamos que si restamos a los omisos, adolescentes, niños, gente que no vota, quedaría casi la mitad de la comunidad, estamos hablando de 1'800,000 votos potenciales que debió tener Lay. ¿Cuántos ha obtenido? Poco más de 400 mil. Ni la cuarta parte de lo que debió sacar. Esa es la otra cara de la moneda. Viendo así las cosas, ¿ha ganado Lay? No, porque no ha conseguido el apoyo mayoritario de sus potenciales electores: la comunidad evangélica. Por ese lado ha sido un fracaso.
¿Cómo está constituida la comunidad evangélica?
El 69 por ciento de los evangélicos peruanos es pentecostal tradicional, el 7 por ciento es neopentecostal o carismático, y el resto, el 24 por ciento no es de ese grupo. Humberto Lay pertenece a ese 7 por ciento neopentecostal. Él funda la Iglesia Emmanuel, que es una escisión de la Alianza Cristiana y Misionera, que son iglesias de clase media y alta, y siguen el camino de la “Teología de la Prosperidad”, con la cual llegan a otro nivel, ya no al pentecostal pobre sino al empresario emprendedor, al yuppie con Biblia. En su lista congresal de Lima estuvieron, por ejemplo, gente de “Camino de Vida”, “Agua Viva”, “Emmanuel”, “Alianza Cristiana y Misionera”, “Yo Soy”, es decir, en la línea carismática-pentecostal. En provincias no fue así porque al no existir una mayoritaria clase media o alta, la lista reunió gente más ligada a la línea pentecostal tradicional. Incluso, hubo un grupo llamado “Pastores por Susana”, de otra tendencia, que estaban alineados con Susana Villarán, y no apostaron por Lay. En ese sentido, frente a los no evangélicos Lay representaba a los evangélicos; pero dentro de esa iglesia no los representaba. Sin duda, su expectativa electoral era de 25 por ciento. Eso no se cumplió, sus cálculos fallaron.
El pastor Lay ha obtenido poco más del 4 por ciento. ¿Cree usted que este nuevo partido superará ese porcentaje, o ya encontró su techo político-electoral?
En el Perú todo es posible. Que pueda llegar al espectro mayor del evangelismo, sí, siempre y cuando represente a una causa que sea común a todos los evangélicos, algo que no se ha dado en estas elecciones puesto que primaron las diferencias internas.
Tendría que cambiar su discurso.
Él está jugando como pastor y como político. Como el primero representa sólo a una línea dentro del evangelismo, y la gente votó en su lista más por los pastores que por los hermanos laicos. La autoridad de los pastores prevaleció. No la de los políticos. Se ha jugado con la identidad y el prestigio del pastor. Por eso la gente que no ve con buenos ojos a Lay como pastor no ha votado por él. Siendo evangélicos pesaron más las “fobias” que las “filias”. Por todo ello vuelvo a decir: para ser un voto confesional, el 4 por ciento ha sido un fracaso.
Ese fracaso sería de su participación en el sistema político tradicional, pero su presencia puede distinguirse también en una esfera social comunitaria. En ese plano, ¿su aporte es mayor a ese 4 por ciento electoral?
No creo. El proceso de adaptación, de aterrizaje de las iglesias evangélicas todavía no está bien asentado. Hay de hecho un evangelio social, un pensamiento social evangélico, que está centrado más en lo social, en paralelo si quieres a la Teología de la Liberación. Pero no es la reinante. No es la primordial. En todo caso, aquí no lo ha sido tanto como en Centroamérica. Ahora bien, eso no fue lo más importante en el espíritu evangélico, lo más interesante sobre todo en la línea pentecostal ha sido evangelizar y salvar almas.
¿Diría que el evangelismo está en un proceso lento de politización?
Exactamente… En una etapa de transición…
Porque en otros países, como Brasil, ya existe desde hace años una “bancada evangélica”.
Esa es otra cosa, allá tienen partidos evangélicos, ponen a sus diputados. En el Perú hay que entender que se trata de un primer paso importante; pero no diría que ha sido un avance trascendental, como ha querido verse desde fuera y en los medios de comunicación.
¿Por qué cree que se decidió romper con el mito de la no politización de los evangélicos? ¿Es factible pensar en la búsqueda de protagonismo?
Hay hasta tres sentidos allí. Como bien dices, lo primero es un sentido de reivindicación de la comunidad evangélica frente a lo que ellos llaman los privilegios de la Iglesia Católica. Segundo, el sentido de pluralidad religiosa que se da en esta nueva visión del mundo moderno; esto es, la Iglesia Católica ya perdió el monopolio religioso, es aún mayoría, pero no tiene hegemonía. Y el tercer sentido es un asunto más espiritual, en que se busca el poder para desde allí evangelizar y hacer algo como mandato divino. Ellos sienten como misión la de evangelizar a todo un país, evangelizar las cosas mundanas. Eso parte justamente de una nueva teología, donde no huyen del mundo y más bien aprovechan de todos los medios que el mundo les brinda para evangelizar. Conciben ahora que el mundo no es malo, y que sólo hay que evangelizarlo.
Instituto de Estudios Social Cristianos
Bolívar 298 Oficina 301 Miraflores
Telefax (511) 444-4922
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Lunes 14 de Agosto del 2006
Sociedad
Perú
Por Dr. Moisés Miranda*
EL ESTADO NO PUEDE DISPONER DE LA VIDA DE LOS SERES HUMANOS
Introducción:
¿Propuesta oportunista o propuesta oportuna?
Una de las propuestas legislativas en este año electoral o «electorero» ha sido, sin duda, el restablecimiento de la pena de muerte para los casos de violación y muerte de menores. Y lejos de tratarse de un tema de cargada «demagogia legislativa» ha tenido un fuerte impacto en la opinión pública, gracias, sin duda, a que le dieron en la «yema del gusto» a algunos medios de comunicación sensacionalistas.
Lo cierto es que la reacción a favor de restablecer la pena de muerte en nuestro país ha sido sorprendente, ya que los encuestados coincidían en señalar que la aplicación de la pena capital sería disuasiva y que, además, tendría carácter retributivo. Es decir, una pena de ese calibre lograría disminuir la criminalidad y sería un justo pago para el autor del delito de violación de menores.
Otros han sostenido que el Estado está facultado para decidir a quién dar o quitar la vida, y que la pena máxima tiene también carácter profiláctico (es decir de limpieza social) y, por ende, un individuo puede ser «extirpado de la convivencia social» como un tumor maligno del cuerpo humano, con el fin de recuperar la salud social.
1. Dios es el autor de la vida: nuestro derecho a la vida
Una de las verdades fundamentales y derecho natural e inalienable que tenemos los seres humanos es el derecho a la vida, que es, además, reconocido como derecho de primera generación, o sea un derecho natural inherente al hombre.
El derecho a la vida es, pues, un derecho anterior y superior al Estado. Y, como cristianos, sabemos que la vida es un don de Dios y que nadie, sino Él, puede dar término a nuestra existencia. Por ello, el primer derecho reconocido en la Constitución Política del Perú y en los tratados internacionales, por ser un derecho de primera generación, de carácter originario de la persona y no un derecho derivado es, sin duda, el derecho a la vida.
No sólo se consagra el derecho a la vida sino el respeto a la vida y a la dignidad de la persona humana. La vida no puede restringirse ni limitarse a través de una sanción penal, como sí se puede hacer con el derecho a la libertad, la misma que puede limitarse y restringirse con una pena privativa.
En conclusión: la vida no es un derecho disponible por el Estado, ya que es anterior y superior al Estado, y es un derecho inalienable.
Base legal:
-Artículo 2.1 Constitución Política de 1993.
-Artículo 1° Código Civil Peruano.
-Artículo 6.1 Convención Americana sobre Derechos Humanos.
-Artículo 6.1 Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de Naciones Unidas.
2. Regulación constitucional de la pena de muerte
2.1. La Constitución Política de 1979 estableció la pena de muerte para casos de traición a la patria en caso de guerra exterior únicamente (artículo 235°). Era una manera de restringir el uso y abuso de la pena de muerte durante el régimen militar, en el cual se recuerdan ajusticiamientos a violadores de menores o asesinos de policías, así como la aplicación de la pena de muerte en el verano de 1979 a un miembro de la Fuerza Aérea del Perú, por supuesto espionaje, sin que exista conflicto armado.
2.2. El Perú, al suscribir el Pacto de San José, se comprometió con la comunidad internacional a no extender la aplicación de la pena de muerte a otros delitos no contemplados por la ley peruana, cuando el tratado entró en vigor.
2.3. Violando su propio compromiso el Estado peruano, en el artículo 140° de la Constitución Política de 1993, amplió la aplicación de la pena de muerte a otras figuras y tipos penales, como traición a la patria en caso de guerra interna y delito de terrorismo.
2.4. Esta era la respuesta política disuasiva que buscaba apoyo popular en el referéndum del 31 de octubre de 1993.
2.5. El artículo 140° de la novísima Constitución Política se convirtió en letra muerta, ya que ni siquiera podría considerarse de acuerdo a la doctrina como ley penal en blanco.
2.6. La única manera de lograr la aplicación de la pena de muerte según el artículo 140° de la Carta Política de 1993, sería la denuncia del tratado internacional y la salida del Perú del sistema interamericano de derechos humanos.
3. Un tema discutible: ¿abolicionismo o muerte?
A manera de corolario diremos que, bíblicamente, Jesucristo fue víctima de la pena capital que se aplicó en forma plebiscitaria cuando el pueblo fue consultado para decidir entre Jesús y Barrabás.
Una de las características de esta pena es que su aplicación es de resultado irreversible y luego de ejecutado el procesado ya no es revisable. Pero recordemos que el mismo Jesucristo evitó la aplicación de la pena de muerte de la mujer adúltera, quien, según las leyes levíticas, debería morir apedreada al haber sido encontrada «in fraganti» en el acto mismo de adulterio.
No estamos bajo la ley sino bajo la gracia y, por ende, las leyes pentateucas (ley del Talión) han dejado su lugar para privilegiar las enseñanzas de Jesús, del amor y del perdón. A eso apuntan ahora las tendencias modernas del derecho penal, no al «ojo por ojo y diente por diente» sino a lograr que el individuo sea resocializado, recuperado y reinsertado a la sociedad, como lo fueron la mujer adúltera, el corrupto Zaqueo, y el celote discípulo de Cristo.
Sólo nos queda reconocer que la vida es un don de Dios y que Él es soberano para darla y para quitarla.
* El Dr. Moisés Miranda es abogado penalista, ex-diputado nacional y miembro de la Primera Iglesia Evangélica Bautista de Lima.
Evangelista puertorriqueño Jorge Raschke
Miércoles 09 de Agosto del 2006
Iglesia
Perú
LIMA, Perú (Noticias Berea) El evangelista puertorriqueño Jorge Raschke profetizó el 16 de octubre de 1999, en el Coliseo "Amauta", que se estaba planificando un golpe de Estado contra el entonces presidente peruano Alberto Fujimori; así como de un terrible terremoto que vendría sobre el Perú.
El reverendo Raschke, fue el predicador de la Campaña Evangelística que se realizó del 14 al 16 de octubre de ese año, como parte de las actividades por la Celebración de los 80 años de presencia de las Asambleas de Dios en el Perú, que es la denominación evangélica pentecostal más grande del país.
Antes de predicar esa noche, Raschke invitó a los pastores presentes a subir a la plataforma para orar. El dijo en esa oportunidad: “Vamos a orar por Fujimori, porque Dios me ha revelado, que hay un grupo de personas poderosas en Perú que están gestionando un golpe de Estado para destruir a este hombre, y es la Iglesia la que tiene que orar para que haya paz”.
“Hay un grupo de personas en este país, el Espíritu Santo me los muestra, el clero católico romano, hay jerarcas de la Iglesia Católica que están confabulados con un grupo de millonarios, con un grupo de los viejos políticos y jueces corruptos que gobernaban este país, y que están confabulados con dos o tres militares que están envueltos en este complot, así dice el Señor”, añadió el evangelista.
Exhortó a los presentes con estas palabras: “La Iglesia va a orar esta noche, la Iglesia va a orar porque no vamos a permitir que la sangre corra innecesariamente en este país, vamos a desbaratar las conspiraciones del diablo para que la paz siga en este país y se busquen alternativas positivas al dolor y al sufrimiento de este pueblo, así dice Jehová”.
Vladimiro Montesinos junto a Alberto Fujimori
Gracias a un "vladiaudio" que se hizo público el 10 de octubre del 2001, se confirma la veracidad de esta profecía, ya que en ese audio se revela que el entonces "poderoso" asesor Vladimiro Montesinos Torres coordinó hasta el último detalle para dar un demencial golpe de Estado contra Alberto Fujimori para marzo del 2000, y de esta manera seguir controlando el poder, ya que Fujimori no tenía muchas posibilidades de ganar las elecciones presidenciales de ese año.
A través de dicho audio, se sabe también que Montesinos pensaba poner como presidente al millonario empresario Carlos Boloña, con el apoyo de los tres comandantes generales de las Fuerzas Armadas: Elesván Bello Vásquez(Aviación), José Villanueva Ruesta (Ejército), Antonio Ibárcena Amico (Marina) y el director general de la Policía Fernando Dianderas Ottone.
Aunque el "vladiaudio" no lo revela explícitamente, se supone que también recibiría el apoyo de algunos magistrados y jueces corruptos como Alejandro Rodríguez Medrano, la Fiscal de la Nación Blanca Nélida Colán y congresistas muy ligados al asesor Montesinos. Así como el apoyo de algunos jerarcas de la Iglesia Católica Romana, muy vinculados al poder de ese entonces.
Después de varios años, recién el 7 de junio del 2006 la Segunda Sala Anticorrupción condenó a Vladimiro Montesinos a 9 años de prisión efectiva por haber conspirado contra el gobierno del ex mandatario Alberto Fujimori en el año 2000.
La sentencia confirmó lo dicho por Montesinos, quien admitió haber cometido el delito contra los poderes del Estado y el orden constitucional (conspiración), al coordinar un golpe de Estado con la anuencia de los jefes militares de ese entonces. El ex asesor pretendía instalar un gobierno cívico-militar bajo la conducción supuestamente del ex ministro de Economía y Finanzas, Carlos Boloña.
El juicio por este caso continúa para los ex comandantes generales Esleván Bello (Aviación), José Villanueva Ruesta (Ejército), Antonio Ibarcena (Marina) y Carlos Boloña.
Después de varios años se puede confirmar con seguridad que la profecía arriba mencionada fue dada por Dios al evangelista Jorge Raschke, a pesar que algunos líderes asambleístas se opusieron y trataron de impedir que Raschke predique en dicho evento evangelístico.
Dios permitió que su siervo Raschke predique, profetize y anime al pueblo evangélico para que oren e intercedan, para que de esa manera sean destruidos los planes de golpe de Estado que estaba planificando Montesinos contra Fujimori, evitándose así más violencia y derramamiento de sangre en nuestro país.
PROFECÍA DEL TERREMOTO PARA EL PERÚ
Y esa no fue la única profecía dada en esa fecha. Raschke exhortó a los cuatro miembros de la Junta Ejecutiva Nacional de las Asambleas de Dios para que pasen al frente a reconciliarse y esten unidos, “porque viene para Perú un dolor terrible, viene para Perú un terremoto tan terrible que ustedes se van a recordar de lo que ha pasado aquí. Viene un momento difícil, así dice Jehová”.
Añadió que no era el tiempo para bochinches y peleas superficiales, en referencia a los problemas que estaban generando los mismos ejecutivos nacionales junto con un grupo de líderes regionales asambleístas al entonces superintendente nacional Víctor Pino, a quien habían destituido de su cargo un día antes, de manera ilegal y antibíblica, por haber invitado al Perú al evangelista Raschke.
En otro momento de la actividad, mientras el reverendo Jorge Raschke oraba con decenas de pastores que habían subido a la plataforma del Coliseo “Amauta”, pidiendo que la unción de Dios baje sobre los presentes, volvió a decir: “Avanza pueblo, que viene una hora de luto, avanza pueblo porque viene un llanto y un luto cual nunca Perú ha sufrido”, haciendo referencia a un fuerte terremoto que vendría en el futuro.
Foto 3: Ex-asesor Vladimiro Montesinos Torres, que intento dar un Golpe de Estado al entonces presidente peruano Alberto Fujimori Fujimori.
NOTA: Los que deseen confirmar la información de la sentencia contra Vladimiro Montesinos Torres pueden acceder a los siguientes Sitios Webs:
Radio Programas del Perú (RPP):
http://www.rpp.com.pe/portada/politica/40442_1.php
http://www.rpp.com.pe/portada/politica/40545_1.php
http://www.rpp.com.pe/portada/politica/48152_1.php
Diario "Libertad Digital":
http://www.libertaddigital.com:83/php3/noticia.php3?fecha_edi_on=2006-06-08&num_edi_on=1454&cpn=1276280926&seccion=MUN_D
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Martes 08 de Agosto del 2006
Sectas
El Salvador
SAN SALVADOR, El Salvador (El Faro / Noticia Cristiana) Jeans, lentes oscuros y camiseta amarilla con la leyenda “Miami” al centro. La primera impresión que da José Luis de Jesús Miranda, fundador del ministerio internacional Creciendo en Gracia (CEG), con sede en Miami, Estados Unidos, es la de un hombre común y corriente caminando por el pasillo del hotel Princess, en San Salvador. Incluso, el medallón dorado con un triple SSS al centro colgando de una gruesa cadena alrededor de su cuello -“Significa salvo siempre salvo y no seis, seis, seis (el número de la bestia) como han dicho algunos”, dice – y el mensaje “El Otro”, bordado en letras blancas y amarillas, de su gorra negra, pasan desapercibidos en un primer momento.
“El Dr. José Luis de Jesús Miranda está presentando a nivel mundial 'la verdadera reforma' a la iglesia, revelando lo que estuvo oculto por más de dos mil años. Con evidencia bíblica, él está enseñando que sólo existen dos evangelios: el de la incircuncisión, que aplica ahora, y el de la circuncisión, que ya está expirado”, dice en el material de apoyo a la conferencia de prensa, pactada el sábado pasado por la tarde. “Los han engañado con un evangelio que no era para los gentiles (seguidores no judíos de Jesús)”, dice desde su página oficial de internet.
Rodeado por sus guardespaldas (siete en la sala, dos afuera y otros dos en las ventanas), Miranda, un puertorriqueño de 1.80 metros, tez blanca y 60 años de edad, mira al frente, directo a las cámaras, clama un “bendecidos” para los periodistas, muestra un póster de “El Salvador del Mundo” y suelta una bomba para los creyentes salvadoreños con un “hoy vengo a salvar a El Salvador y ustedes siguen creyendo en figuras que tienen ojos que no ven, que tiene boca y no habla, que tienen manos y no palpan”.
El CEG utiliza como logotipo el escudo de un águila similar al de los Estados Unidos, sobre la bandera de las barras y las estrellas de ese mismo país. El ave sostiene una espada y un ancla, y alrededor las palabras “GOBIERNO DE DIOS EN LA TIERRA”. Dice haber recibido su misión en 1973, cuando dos ángeles le comunicaron “en una noche inolvidable” que “el Rey de Reyes lo visitaría esa noche para ungirlo. “Entonces Dios vino a él y se integró en su mente”, continúa la versión oficial del CEG. Y aún más: “Comenzó con 6 personas en el patio de una casa, a la sombra de un árbol. De esas 6 personas sólo le quedó una, ya que las demás huyeron al escucharlo decir `Yo voy a alcanzar el mundo´, y lo tildaron de loco”.
Nacido en Ponce, Puerto Rico, y después de estudiar escatología, fundó en 1986 el Ministerio Internacional Creciendo en Gracia y se mudó a Miami “por instrucciones de Dios”.
“El apóstol”, “Papi” –como lo llaman sus seguidores– o “Jesucristo hombre”, como dice llamarse, sabe cómo ocupar los medios de comunicación. Su mensaje es transmitido por Telegracia, una estación televisiva privada con sede en Colombia, hacia 201 canales por cable en 11 países. Los costos de operación de la televisora alcanzan los 30 mil dólares mensuales y corren por cuenta del ministerio, según dijo De Jesús Miranda al periódico Miami News Times, en febrero pasado. En El Salvador, “su palabra”, según cita la página web de Telegracia llega a través de 17 cableoperadores a 16 municipios desde Meanguera, La Unión, pasando por Chirilagua, Apopa y Ciudad Arce.
Además, cuenta con una red, en la que transmite sus prédicas, alabanzas y mensajes 24 horas al día; mientras otro sitio web, su página oficial, lista casi en tiempo real cada acción del “apóstol” y recoge con detalle cada nota de prensa publicada en los 22 países donde el CEG, al que autodenominan “el Gobierno de dios en la tierra”, tiene actividad.
EL ANUNCIO
En El Salvador, su llegada se anunció en los medios de comunicación el 23 de julio después de la marcha por “La verdadera reforma”, en la que se protestó destruyendo todo tipo de materiales religiosos católicos y evangélicos. La acción, encabezada por su obispo en San Salvador, Samuel Valle, le valió al CEG entrar en los intereses del ministro de Gobernación, René Figueroa, quien aseveró que el autoproclamado Jesucristo debía respetar las creencias religiosas salvadoreñas durante su visita o sería expulsado.
“¿Entrevistas personales?... Imposible, pero preguntaremos sí se puede y le llamaremos”, se había excusado Irina Papahiu, encargada de prensa, el jueves pasado. Nunca volvió a llamar. La misma respuesta dio Vinicio Barrera, coordinador de prensa de la CEG El Salvador, dos días atrás aún cuando Valle ya había confirmado una cita personal. Cualquier pregunta se le haría exclusivamente en la conferencia de prensa, misma en la que se la organización se reservaba el derecho de registrar a los periodistas por la seguridad del “apóstol”.
Ya en plena conferencia de prensa, Miranda dice sin ambajes: “Dios amó tanto a los pueblos de habla española que me envió en un cuerpo puertorriqueño hablando en español”.
Para los seguidores de Creciendo en Gracia, no existen dudas de que Miranda es quien dice. Carlos Cesteros, obispo de obispos del CEG y su mano derecha en el ministerio, como lo hace durante los cultos y seminarios, lo presentó después de asegurar al grupo de periodistas presentes que están frente a “la segunda venida de nuestro señor Jesucristo como hombre”.
Miranda sonríe, se quita los lentes e inicia una corta prédica resumiendo su doctrina: “No hay pecado porque éste fue borrado por Jesucristo que murió en la cruz… no se dejen engañar por ninguna religión que los llame pecadores”; “soy el otro, lo sé por el trabajo que estoy haciendo, porque está profetizado y el mismo Jesús de Nazaret habló de mí”; “la iglesia católica fracasó al utilizar el evangelio incorrecto, los engañaron con un falso evangelio… Ustedes han sido engañados y punto”.
Se escuchan pocos aplausos de sus seguidores en el salón y el click interminable de las cámaras fotográficas, justo cuando Cestero invita a la prensa a hacer sus preguntas, mismas que son respondidas Biblia en mano.
Miranda es incapaz de explicar cómo ni cuándo habló de él Jesús de Nazareth, pero asegura que se trata de él cuando los textos sagrados (mismos que su organización llama a destruir) hablan del “hijo del Hombre” o de “El Otro”. ¿Qué le lleva a pensar que se trata de él y no de su vecino? El puertorriqueño asegura que los ángeles que lo visitaron así se lo dijeron.
AMIGOS Y ENEMIGOS
Tras un breve recorrido por las notas publicadas en diferentes medios de comunicación de los países que ha visitado De Jesús Miranda, las respuestas no se salen nunca del libreto.
Poco antes, el arzobispo de San Salvador, Fernando Sáenz Lacalle acusó al puertorriqueño de tener un buen negocio al adoptar el papel de Jesucristo. “Rebajan las normas morales, éticas. Hay gente que le sigue y además hace buenos negocios”, dijo Sáenz Lacalle. “Durante 20 siglos de la historia de la Iglesia ha habido muchos personajes como éste”.
Pero esto no hizo mella en el autoproclamado mesías que viaja con guardaespaldas. “Ustedes (los salvadoreños) aman al señor, pero sus líderes (religiosos) están totalmente equivocados. No venimos con odios, ni trayendo una falsa información”, dice De Jesús Miranda.. “Yo soy el mejor amigo de ellos (la iglesia católica), no estoy persiguiendo a nadie, sólo estoy predicando el evangelio… pero después de leer la Biblia quién puede ser católico”, remata.
Luego eleva el tono y acusa a sacerdotes y pastores de tener miedo porque “han perdido cinco mil ovejitas que les significaban dinero” a sus iglesias. “Yo no tengo un negocio sino un ministerio de vida que rejuvenece. El dinero que donan los bendecidos, no son limosnas, la Biblia dice que el diezmo es la forma de hacer prosperar su iglesia y soy el único que se merece esos diezmos porque enseño la verdad”, asevera.
Cierto o no, durante los dos cultos (sábado y domingo) realizados en el teatro Presidente, los asistentes acudieron pronto al llamado de “sembrar” la palabra en el camino y, tras meter sus ofrendas monetarias en sobres especiales, las entregaron a miembros del CEG. “El Salvador envía miles de dólares a Miami para que la palabra corra por el mundo y no para enriquecerme a mí”, asegura.
Valle cierra la conferencia secundando las palabras de su líder. “Siete millones de habitantes están engañados, aparece nuestro padre con una voz tan fuerte y le dicen falso. Deberían de remitirse a las evidencias”, afirma convencido, al igual que los cerca de un mil 500 personas –entre fieles nacionales, hondureños, guatemaltecos, panameños y nicaragüenses– que llegaron al teatro en las dos presentaciones de “Jesucristo hombre”, los mismos que corearon su nombre y se entregaron en aplausos, alabanzas y bailes… todos en su honor.
Foto: José Luis de Jesús Miranda, que se autoproclama "Jesucristo hombre".
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Martes 08 de Agosto del 2006
Defensa de la Fe
Brasil
SAO PAULO, Brasil (ALC Noticias) El debate suscitado por la decisión conciliar de retirar a la Iglesia Metodista de Brasil de aquellos organismos ecuménicos que tengan presencia de la Iglesia Católica y de grupos no-cristianos no se restringe al campo pastoral y teológico, sino también tiene connotaciones legales.
Mientras el teólogo, sociólogo y bachiller en Derecho, Lair Gomes de Oliveira, alega que la decisión conciliar es inconstitucional porque viola los Cánones de la Iglesia y no respeta la cláusula que exige votación de dos tercios de los delegados, el pastor y abogado metodista Dino Ari Fernandes, sostiene que la decisión no es inconstitucional, pues no contradice ninguna cláusula de la Constitución de la Iglesia.
Si el análisis de Gomes de Oliveira fuera correcto sobre la inconstitucionalidad de la decisión, de que aquella aprobación requería dos tercios de los miembros del Concilio General, también la afiliación de la Iglesia Metodista al Consejo Nacional de Iglesias Cristianas de Brasil (CONIC), aprobada en 1982, tendría que darse bajo el mismo criterio, afirma Ari Fernandes.
El tema fue considerado en la agenda del 17º Concilio General, reunido en Maringá, estado de Paraná, en el 2001, cuando fue decidida la continuidad de la membresía metodista en el CONIC por 65 votos a favor, 33 en contra y seis abstenciones, de un total de 104 personas con derecho a voto. Con el argumento de los dos tercios, para tal decisión el Concilio tendría que haber alcanzado 70 votos, recordó Fernandes.
El 18º Concílio, reunido en Aracruz, estado de Espírito Santo, en julio último, acordó el retiro de la Iglesia Metodista de los organismos ecuménicos por 79 votos a favor y 50 en contra.
En una carta pastoral dirigida a los delegados del Concilio, en la apertura del encuentro en Aracruz, el colegio episcopal dijo que sería importante que el 18º Concilio reafirme “el compromiso con la unidad de la Iglesia extendiendo la diestra de comunión con todas las iglesias y organismos que confiesan a Jesucristo como Dios, Señor y Salvador”.
En la misma carta, los siete obispos y la obispa del entonces colegio episcopal metodista, renovado parcialmente en el Concilio de Aracruz, expresaron su alegría de estar presentes en diversos órganos, ministerios e instituciones comprometidos con la unidad del evangelio en términos de misión y evangelización, testimonio y servicio".
La posición de los obispos no impidió la decisión conciliar de retirar a la Iglesia Metodista de los organismos ecuménicos que tengan la presencia de la Iglesia Católica. La decisión conciliar continúa provocando reacciones de los que la aprueban y aplauden y de los que la cuestionan y rechazan.
La misionera jubilada Dorothy Schatzman Santee, de la Misión Global Metodista, dijo, en una nota difundida en el blog (www.metodistaecumenico.blogspot.com), que quedó “muy triste y también ofendida” com aquella decisión.
Las personas que tomaron esa decisión, prosigue la misionera, “en realidad votaron el retiro de la Iglesia Metodista de Brasil del propio ‘Metodismo’”. Santee finaliza su nota proclamando que la Iglesia Metodista “continuará siendo ecuménica, yo seguiré siendo ecuménica y ninguna votación política cambiará ese hecho. Espero que el Concilio General en la continuación de sus sesiones, en octubre, reconsidere su posición”.
El pastor anglicano Hermany Soares, de la Iglesia Anglicana Ortodoxa en Brasil, envió una nota al portal Metodista (www.metodistaonline.kit.net/
ecumenismoanglicano.htm) felicitando a la comunidad metodista por la decisión conciliar.
Se confesó sorprendido y feliz con la decisión, pues "en un mundo donde las iglesias que caen en el engaño del movimiento ecuménico, muy difícilmente retroceden; por el contrario, se dejan llevar por los liberales, que con palabras bonitas y "en nombre del amor de Cristo", se unen con aquellos que un día "dejaron la fe apostólica en busca de fábulas’”.
Soares cree que, con la decisión conciliar, la Iglesia Metodista “tendrá un nuevo impulso evangelístico, pues las próximas generaciones de profetas se formarán descontaminadas de esa plaga liberal y ecuménica”.
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Martes 08 de Agosto del 2006
Moral Cristiana
Bolivia
SANTA CRUZ, Bolivia (ALC Noticias) Al pie del monumento del Cristo Redentor, miles de evangélicos rechazaron el martes la Ley de Derechos Sexuales y Reproductivos, por considerarla “sexualista y degradante”, en una movilización que marcó otro frente de conflicto con el gobierno de Evo Morales, después de las controversias en torno a la educación religiosa en las escuelas.
Pastor Caballero Yépez, presidente de la Asociación Cristiana Evangélica (ACE), dijo en ese acto que los constituyentes deben reflexionar y tomar en cuenta que la aprobación de medidas similares en otros países, “produjo efectos sociales negativos”.
"Si se aprueban estas leyes sexuales liberales, habrá un incremento de la promiscuidad, transmisión de enfermedades sexuales, embarazo precoz, pedofilia, violencia sexual y abortos" aseguró Caballero Yépez a El Mundo.
En medio de cánticos religiosos y danzas, el manifiesto lanzado por el pastor Caballero, dejó en claro que la comunidad evangélica dará el sí al referéndum aprobatorio de la Constitución Política del Estado, sólo si los legisladores siguen los preceptos divinos y el mandato del pueblo, "caso contrario el gobierno recibirá un no rotundo".
Caballero sostuvo que la Ley de Derechos Sexuales y Reproductivos está basada "en modelos sexualistas de una filosofía neoliberal e individualista, y en el culto al placer y la degradación moral".
Samuel Condarco, encargado de Comunicación de ACE, anunció que emprenderán una campaña de recolección de firmas en todo el país contra la aprobación de la medida. "La movilización no es sólo en Santa Cruz, los evangélicos del país entero estamos movilizados", precisó.
La protesta fue organizada por la Asociación Cristiana Evangélica (ACE), compuesta por 400 iglesias, misiones, escuelas, colegios, universidades, medios de comunicación, centros de rehabilitación y asistencia social cristiano-evangélicos.
"Queremos expresar libremente nuestra fe" y "No a la ley del aborto", fueron los lemas más reproducidos en pancartas y en las arengas de los asistentes.
Fernando Vargas, otro dirigente de ACE, indicó que la norma sobre derechos sexuales "es atentatoria contra la moral cristiana, porque permite el aborto y la unión de personas del mismo sexo".
La iglesia evangélica boliviana inició una campaña de protestas y movilizaciones para que sus exigencias de libertad pública de la fe sean tomadas en cuenta, mientras que la cúpula católica suscribió el domingo pasado un acuerdo con el gobierno para que se mantenga el curso de religión en las escuelas.
“La iglesia cristiana pide la misma oportunidad y condición que otras religiones, sin la hegemonía de una sobre otras, porque la iglesia de Jesucristo es una sola", dijo a la prensa Samuel Correa, representante de los colegios evangélicos de Santa Cruz.
Foto: Marcha de evangélicos bolivianos.
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Obispo anglicano Peter Akinola
Martes 08 de Agosto del 2006
Moral Cristiana
Nigeria
ABUJA, Nigeria (ALC Noticias) En un severo ataque contra sus pares estadounidenses, los obispos anglicanos de Nigeria han calificado de “tumor canceroso” a la rama de esa iglesia en Estados Unidos. Un tumor que, en su opinión, debe ser “extirpado”.
La crítica de los anglicanos nigerianos aparece en una declaración publicada en el sitio de esa iglesia en Internet (www.anglican-nig.org/home.htm) y es parte de su reacción oficial a una propuesta del arzobispo de Canterbury, Rev. Dr. Rowan Williams.
Con el ánimo de solucionar la disputa en el seno de la Comunión Anglicana en torno al tema de la sexualidad humana, Williams sugirió la pasada semana la introducción de un sistema de doble membresía, una formada por “Iglesias Constituyentes” y la otra por “Iglesias en Asociación”.
En ese esquema, a la Iglesia Episcopal estadounidense le correspondería un papel secundario que evitaría el cisma de las iglesias mayoritarias, opuestas a la homosexualidad.
En el 2004, la consagración como noveno obispo de la diócesis de New Hampshire del sacerdote Gene Robinson, un homosexual declarado, provocó la airada reacción de numerosas iglesias anglicanas, especialmente en países del Sur. Desde entonces, la posibilidad de un cisma amenaza la integridad de la Comunión Anglicana.
En el encuentro de las provincias del Sur realizado en Egipto en octubre del 2005, obispos de las veinte provincias de África, Asia del Sur y Asia Oriental, Indias Occidentales y Sudamérica, afirmaron que “las innovaciones sin fundamento en las Escrituras llevadas a cabo por América del Norte y otras provincias occidentales sobre temas de sexualidad humana, “socavan el mensaje básico de redención y el poder de la Cruz para transformar las vidas de los seres humanos”.
Uno de los líderes de la mayoría opuesta a la homosexualidad es el arzobispo de Nigeria, Rev. Peter Akinola. El líder espiritual de los anglicanos nigerianos ha dicho que la homosexualidad es “una desobediencia flagrante a Dios” y que esa práctica aberrante facilita que las personas “perviertan la divina y ordenada expresión sexual con el sexo opuesto”.
Según el arzobispo Akinola, el propósito de los defensores de la homosexualidad es “desacreditar el Evangelio, contaminar a la Iglesia, neutralizar su poder y destruirla”.
La propuesta del arzobispo de Cantérbury, reza la declaración, manifiesta la voluntad de un líder que desea “preservar la unidad de la Iglesia acomodando cada pieza de opinión, sin importar cuán antibíblica ella sea”.
En lugar de ello, el Dr. Williams debería persuadir a las iglesias que escogieron separarse de “regresar al camino”, señalan los prelados nigerianos.
“Un tumor canceroso en el cuerpo debe ser extirpado si ha desafiado cualquier cura conocida. Pretender que todo el cuerpo acomode ese tumor, conduciría a la evitable muerte del paciente”, destaca el pronunciamiento.
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Humberto Lay, líder del partido Restauración Nacional
Martes 08 de Agosto del 2006
Política
Perú
Por Pr. Darío López*
LIMA, Perú (Iglesia y Sociedad) La política partidaria, especialmente cuando se mezcla con la religión, suele dar origen a un extraño compañerismo, como ya parece estar sucediendo entre dos partidos. Uno que se autodenomina de “inspiración evangélica” y otro que tiene, entre sus principales voceros, a personajes vinculados al Opus Dei que representa al sector católico más conservador y retrógrado: Restauración Nacional y Renovación Nacional.
¿Qué tienen en común estos dos partidos políticos y sus líderes más visibles? ¿Tienen, en realidad, una comprensión de la política como espacio de servicio al prójimo y como búsqueda del bien común?
El pastor Humberto Lay, que representa básicamente la perspectiva ideológica de las iglesias carismáticas y de sectores evangélicos afines a la mentalidad republicana norteamericana, ha anunciado públicamente que su candidatura a la Alcaldía de Lima cuenta con el respaldo del partido político del señor Rafael Rey. ¿Quién o qué los ha juntado?
¿Ya olvidó el pastor Lay los temores que tenía en la coyuntura electoral del 2000 de la influencia del Opus Dei en una probable gestión presidencial de su candidata favorita –en ese tiempo– Lourdes Flores, a quien él con tanto entusiasmo manifestaba su apoyo junto con otros pastores de iglesias carismáticas? ¿Ya olvidó su acusación contra los líderes del CONEP, lanzada en una emisora evangélica, de “haberse vendido” y de “haberse echado” a la Iglesia católica?
Parece que sí. Parece que ha aprendido que en política todo vale y que las convicciones y la ética se subordinan a los intereses personales y partidarios.
De esa extraña asociación se puede deducir que a ambos une una misma ideología en la cual la política se reduce, simplemente, a lo que alguien ha llamado “las grescas que ocurren al sur del ombligo”. En otras palabras, a los asuntos relativos a la moralidad sexual como el aborto, la píldora del día siguiente, los anticonceptivos, las opciones sexuales.
Poco importa a ellos temas sumamente críticos como la insultante pobreza de millones de peruanos, las altas tasas de desocupación y el hambre de miles de familias. Y poco les importa, por supuesto, resolver los problemas estructurales de largo plazo.
Lo que explica por qué, para el candidato Lay, uno de los problemas de la ciudad de Lima es simplemente la seguridad ciudadana que él afirma va a resolver sin decir cómo. Pero no se pregunta sobre las causas estructurales de la misma y tampoco menciona nada sobre la necesidad de tener políticas de Estado que traten, de manera seria e integral, este asunto.
En fin, parece que al pastor Lay poco le importa con quién se asocia, con tal que sea alguien que comparta su línea ideológica. Pues la única motivación que tiene parece ser la de convertirse en figura pública para la fotografía del momento y para el disfrute de los beneficios temporales que brinda el hecho de codearse con aquellos que están en el epicentro del poder.
* El Pastor Darío López Rodríguez es vicepresidente del Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP) y pastor de la Iglesia de Dios del Perú.
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Lunes 07 de Agosto del 2006
Persecuciones
China
HANGZHOU, China (Noticia Cristiana) Los edificios de una iglesia casera localizados en la de Hangzhou en la provincia china de Zhejiang comenzaron a derribarse a las 2:30 p.m. el pasado 29 de Julio tal como lo reportan testigos presenciales de la Asociación de Ayuda para China (CAA por sus siglas en inglés). De acuerdo a los informes cientos de policías anti-botines, militares y personal gubernamental llegaron con 300 vehículos y rodearon la edificación en la que se encontraban miles de cristianos en oración.
"La demolición de la iglesia y el uso excesivo de la fuerza policial para dispersar a los cristianos que estaban en el lugar pacíficamente es algo inaceptable" manifestó el Reverendo Bob Fu, presidente de la CAA en un comunicado publicado el 31 de Julio. La comunidad internacional debe saber lo que el gobierno de Zhejiang ha hecho en relación a este record en persecución religiosa”
Según informa la CAA el gobierno local declaró la construcción ilegal porque había sido edificada sin el consentimiento de las autoridades y se solicitó a los mismos creyentes que la demoliesen voluntariamente. Tanto el gobierno como los creyentes han dicho que el gobierno no le ha dado la gana de otorgar dichos permisos a pesar que se cumplían con todos los requisitos locales. La iglesia estaba en un solar privado perteneciente a un matrimonio cristiano.
En respuesta a las detenciones, la Alianza de Iglesias Caseras Chinas publicó un comunicado urgente para que se solicite una investigación internacional independiente en relación a esta demolición y a los arrestos.
La alianza ha señalo que debido a que el Gobierno Chino no informa a los familiares de las personas arrestadas su situación, si alguno mueroe el gobierno puede lavarse las manos en relación a su responsabilidad alegando que no tienen participación en las muertes.
Foto: La fotografía muestra el momento cuando se demolía la Iglesia en Hangzhou.
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Lunes 07 de Agosto del 2006
Persecuciones
México
CHIAPAS, México (UniversoCristiano.com) Las acusaciones de un representante evangélico fueron confirmadas por un ex cacique tradicional recién converso a la fe protestante. La Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas y Evangélicas (Confraternice), denunció que grupos que profesan la religión católica y de filiación priista mantienen una "cacería" en su contra y ofrecen recompensas de 60 mil pesos por cada pastor evangélico del municipio de San Juan Chamula, de la zona de los Altos de Chiapas.
El presidente de Confraternice, Arturo Farela, dio a conocer que hasta antes del asesinato del pastor evangélico Mariano Méndez Díaz, el precio por "cabeza" de cada dirigente religioso, era alrededor de los 30 mil pesos y precisó que actualmente la recompensa que se paga se duplicó.
Asimismo, declaró que las autoridades estatales detuvieron sólo a los dos autores materiales implicados en la muerte del pastor Méndez Díaz, pero que aún se encuentran libres aquellos que fueron los impulsores de la mayor parte de los crímenes.
EX-CATÓLICO CONFIRMA LA “CACERÍA” DE PASTORES EVANGÉLICOS
Las declaraciones del representante de Confraternice, fueron confirmadas por el indígena Manuel San Juan, ex cacique tradicional y recién converso a la fe protestante, quien afirmó que los "católicos mantienen una campaña de hostigamiento y crímenes contra las comunidades evangélicas de esta región de los Altos".
Además indicó que los católicos tradicionalistas creen que poniendo precio a las cabezas de los pastores podrán detener el avance de la doctrina evangélica en los parajes de San Juan Chamula y de otras regiones del estado.
Farela Gutiérrez, pidió al Ejército mexicano iniciar una campaña de desarme, en la zona de los altos y principalmente en las comunidades de Botatulán, Arvenza, Tzajaltetic, Pilanchen y Tzezelton, ya que existe intolerancia religiosa, hechos violentos, aunados a la muerte de pastores.
Destacó que por lo menos 6 mil evangélicos de San Juan Chamula ejercen su fe bajo riesgos mortales y de expulsión por parte de grupos priistas y militantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).
El líder de Confraternice dijo que en Chiapas se vive la peor parte en cuestiones de fe, ya que antes del crimen múltiple de Acteal, se había denunciado el asesinato de 18 evangélicos.
En este contexto, José María Morales Medina, subsecretario de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobierno rechazó que el móvil criminal del evangélico Mariano Méndez Díaz, este ligado a asuntos religiosos, y lo añadió a los problemas políticos.
Foto: Familias indígenas chamulas pertenecientes a la Iglesia Evangélica Tzotzil que fueron expulsadas por las autoridades católicas tradicionalistas de San Juan Chamula en Chiapas, México.
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Lunes 07 de Agosto del 2006
Ciencia y Tecnología
Estados Unidos
NEW YORK, Estados Unidos (El Diario / NoticiaCristiana.com) En las últimas cuatro décadas han avanzado considerablemente los estudios científicos sobre la Biblia. Muchos se preguntan ¿Existieron esas historias? ¿Quién las escribió? ¿Son reales los escenarios?
El fenómeno se basa en la visión multidisciplinaria y la combinación de herramientas. Especialistas en historia, mitología, filosofía, sociología, arqueología, literatura y antropología, colaboran en la búsqueda de un entendimiento más profundo de los relatos bíblicos.
Por ejemplo, en noviembre del 2005 fue descubierto un sello del siglo VI en Tiberíade, norte de Israel, que para muchos lleva la imagen de Jesús en una de las caras, en la otra se dibuja una cruz y la inscripción: ‘Christos’. Pero para el profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén que dirigió la excavación, la imagen perteneció a un sacerdote destacado.
¿Cierto o falso? El líder arqueológico de Israel, Dan Bahat, concedió una entrevista a EL DIARIO/LA PRENSA durante su visita a Nueva York. El profesor Bahat habló del destierro de la verdad religiosa comprobada o no por las excavaciones, en este caso del Muro de los Lamentos, el último vestigio del Segundo Templo.
—¿Hablemos del trabajo en el área?
—Comencé hace 25 años porque empezaron hacer las excavaciones antes de la Guerra de Seis Días del 67. Yo soy el arqueólogo oficial de Jerusalén, que quiere decir esto, que cada edificio que se quiera construir, antes debo de decidir si se necesitan hacer excavaciones porque si no, no se puede construir en la zona.
—¿Qué significado tiene para la religión el Muro de los Lamentos?
—Es el lugar más antiguo para los judíos. Hacer excavaciones en la explanada del templo es muy difícil por razones políticas y religiosas, porque según el judaísmo y cristianismo, excavar en la explanada del templo es sacrilegio. El Muro es muy largo, mide casi medio kilómetro y es el más grande del mundo clásico. Es un milagro como construyeron este edificio. Por ejemplo, hay un lugar donde se encuentra una piedra que pesa entre 500 y 600 toneladas.
Según Bahat, el problema con el cristianismo es que después de los cruzados en el Siglo XII, los cristianos no pudieron entrar al templo, les fue prohibido. Desde entonces empieza la historia de los lugares santos en Jerusalén.
El arqueólogo asegura que muchos de los eventos de la vida de Jesucristo se llevaron a cabo en la explanada. Como ejemplo la expulsión de los mercaderes y la caminata en el Pórtico de Salomón. “Yo como arqueólogo que trabajo en los alrededores del templo, puedo creer que hay lugares santos en Jerusalén. El visitante desde el momento que entra a la ciudad y piensa en algunas frases de la Biblia (Antiguo o Nuevo Testamento) no es más un turista, es un peregrino”.
—¿Cuáles son los descubrimientos importantes más recientes?
—Puedo decir donde estuvieron los bancos de los cambiadores de dinero, puedo decir donde Jesucristo estuvo a los dos años, porque encontramos las escaleras donde estuvo durante su peregrinaje a Jerusalén. Ahora como la explanada del templo (Explanada de las Mezquitas) está controlada por los musulmanes se hace un poco más difícil los trabajos allí. Creo que este es un lugar santo para todas las religiones porque Jerusalén es un triángulo dorado formado por el judaísmo, cristianismo e Islam. Las tres religiones deben saber que esta región es una entidad sagrada para todas.
El Muro de los Lamentos, en hebreo Hakótel Hama`araví, es un lugar de contención. Los restos que existen datan de la época de Herodes, quien dio las órdenes para la construcción de grandes muros en las áreas adyacentes al Monte Moría, donde se amplió la explanada base para el Primer y Segundo Templo de Jerusalén.
Desde varios siglos de antigüedad, los judíos tienen como tradición introducir un pequeño papel con una plegaria entre las rendijas del Muro. Para los cristianos, Jesús de Nazaret y sus apóstoles predicaron en el Atrio de los Gentiles y denunciaron la corrupción que existía en el Segundo Templo. La tradición islámica asegura que Mahoma subió al paraíso sobre una yegua alada desde el venerado lugar, ahora convertido en la Mezquita de la Roca, famosa por su cúpula dorada.
“Excavar en la superficie de la zona fue difícil por las edificaciones musulmanas de gran valor arquitectónico. Por eso la única posibilidad era ir debajo de estos edificios y eso fue lo que hicimos. Desde un túnel largo de 350 metros se llevaron a cabo las excavaciones. A lo largo de éste se puede ver el que fuera escenario de la primera estación de la Vía Dolorosa”, señaló Dan Bahat.
Muchos de los lugares santos son una invención de los hermanos franciscanos durante los siglos XIV y XV, según el arqueólogo israelí, porque no pudieron entrar en el templo luego del asentamiento musulmán.
Bahat habla de dos tipos de lugares santos en Jerusalén mencionados en la Biblia. “Los tradicionales como por ejemplo,el padecimiento de Jesús bajo Poncio Pilato, no sabemos donde ocurrió. El único que mencionó algo fue San Juan, quien dijo que el lugar se llama ‘Litoscoto’, que en griego significa pavimiento de piedra. Pero en Jerusalén hay muchos. El otro, desde el punto de vista de los estudiosos. Por ejemplo, la Iglesia del Santo Sepulcro sobre el Monte Gólgota, es cierto no tengo la menor duda a pesar de que no soy cristiano”.
Foto: Arqueólogo israelí Dan Bahat.
Evangelista Jorge Raschke y su pastor Efraín Martínez
Jueves 03 de Agosto del 2006
Iglesia
Puerto Rico
SAN JUAN, Puerto Rico (Primera Hora) El pastor Efraín Martínez y su esposa Gladys Rodríguez reiteraron ayer que se encadenarán a la iglesia que erigieron y que han dirigido por los pasados 45 años si insisten en desahuciarlos.
Ayer, en horas de la mañana, dos alguaciles se presentaron a la Iglesia Filadelfia, ubicada en la carretera 177, en Guaynabo, para entregarles una supuesta orden de desahucio, indicaron. Sin embargo, por no haber nadie en la misma, éstos se marcharon sin hacer la entrega.
"Nosotros vamos a resistir ese desalojo. Nos vamos a amarrar a ese altar y, si nos sacan, nos van a tener que arrastrar", aseguró el pastor, de 80 años, visiblemente atribulado tras la aparente inminencia del desahucio.
"Me tendrán que sacar arrastrada, muerta, pa'l hospital o para el entierro", dijo entre sollozos su esposa.
La orden de desalojo se da tras el Tribunal Supremo denegarles una segunda moción de reconsideración para evitar que el templo que ocupan pase a ser propiedad de la Iglesia de Dios Pentecostal Movimiento Internacional (IDPMI).
La IDPMI sostiene que la estructura, valorada actualmente en al menos $9 millones, pasó a ser de ellos cuando Martínez suscribió el contrato mediante el que integró su iglesia a la red mundial de IDPMI.
IDPMI es el movimiento internacional con sede en Puerto Rico al que Martínez se afilió en 1961 cuando comenzó su iglesia y del que se salió porque, dijo, las doctrinas se volvieron muy conservadoras.
"De aquí no se les va a hacer fácil sacarnos", indicó Rodríguez con la voz entrecortada, tras reafirmar que levantó la estructura sin la ayuda económica de la IDPMI.
Tanto Martínez como Rodríguez dijeron sentirse frustrados por las acciones que ha tomado el movimiento IDPMI en su contra. "Me siento bien frustrado porque lo que se ha hecho contra nosotros es una injusticia; y las injusticias delante de Dios no son aceptables. Nosotros confiamos en el Dios nuestro, que es un Dios que hace justicia", declaró el religioso.
Señalaron que estarán día y noche en el templo hasta tanto "suceda lo que tenga que pasar".
"Nos vamos a quedar aquí y no vamos a salir ni de día ni de noche", aseguró Martínez, quien indicó que parte de la feligresía estaría dispuesta a hacer desobediencia civil junto a ellos.
El líder de "Clamor a Dios", Jorge Raschke, quien es miembro de la Iglesia Filadelfia, también formaría parte del grupo de desobedientes, indicó Martínez.
"A ellos no le interesa tanto la congregación. Lo que le interesa son las bienes raíces y como esto tiene tanto valor ellos quieren quedarse con ella", dijo sobre los verdaderos intereses del movimiento IDPMI para quedarse con el templo.
Templo de la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD)
Viernes 03 de Agosto del 2006
Sectas
Chile
SANTIAGO, Chile (El Mercurio / Noticia Cristiana) Los Pastores Evangélicos de Chile denunciaron hoy que la secta religiosa "Pare de sufrir", de origen brasileño, está operando en Chile, estafando a numerosos fieles en absoluta impunidad.
Según indicaron los pastores, algunas personas se han acercado a ellos para contar el engaño del que han sido objeto, luego que el grupo les solicitara dinero en forma insistente.
El pastor evangélico Emiliano Soto señaló que la Iglesia Universal del Reino de Dios (IURD), reconocida por la frase "Pare de sufrir", empatiza con persona generalmente de escasos recursos y de condición humilde que requieren ayuda.
Obispo Edir Macedo fundador de la IURD
Esta iglesia fue fundada en Brasil en 1977, por el obispo Edir Macedo, y se ha hecho famosa por apuntar a personas pobres a las que les ofrecen "objetos milagrosos", que tendrían la supuesta capacidad de sanar enfermedades incurables o traer ganancias económicas.
"Ellos ofrecen rosas milagrosas del Medio Oriente, aguas benditas o aceites especiales para ungir, los que venden a personas humildes. Se destacan las rosas rojas para mejorar la salud, rosas amarillas para conseguir prosperidad económica y piedras que dicen venir de la tumba de Jesús", señaló el obispo Soto, quien afirmó que la agrupación cuenta con un verdadero "souvenir de la fe".
Logotipo del programa
televisivo "Pare de Sufrir"
Asimismo aseguró que en los próximos días se presentarán en Concepción querellas en contra de esta organización religiosa por asociación ilícita y fraude.
Quejas similares se registran en Perú, Nicaragua y Venezuela, donde la prensa ha dado a conocer casos de numerosas personas embaucadas por la secta.
MULTIMEDIA:
Si quiere saber un poco más sobre esta secta religiosa, le invitamos a ver un video que Televisión Azteca realizó a la Iglesia Universal del Reino de Dios ("Pare de Sufrir") en México, como parte de una investigación periodística:
http://www.youtube.com/watch?v=5IRKNR5eQyE
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Jueves 03 de Agosto del 2006
Sociedad
